Zapotec: karakteristik budaya Mesoamerika ini

Dari semua budaya yang mendiami tempat yang sekarang disebut Meksiko, Zapotec adalah salah satu yang paling menarik. Dengan asal-usul yang berasal dari setidaknya 800 SM, budaya ini telah bertahan dari pengaruh Mexica dan penaklukan Spanyol.

Sebelum kedatangan orang Eropa, Zapotec adalah salah satu budaya yang paling berkembang dan maju di Mesoamerika dan bahkan mengembangkan sistem penulisannya sendiri, sesuatu yang tidak biasa di wilayah tersebut.

Dalam artikel ini kita akan berbicara tentang siapa Zapotec itu, budaya mereka, ritual mereka, di mana mereka tinggal, dan asal-usul mereka.

Siapa Zapotec itu?

Zapotec adalah peradaban yang sangat makmur dan maju yang mendiami tempat yang sekarang disebut negara bagian Oaxaca, Meksiko. Asal-usulnya diyakini berasal dari periode antara 800 dan 250 SM dan menyebar dari Tanah Genting Tehuantepec ke Acapulco, telah menghuni wilayah itu setidaknya selama 2.500 tahun.

Kepentingan budayanya begitu besar sehingga mereka memengaruhi budaya terdekat, seperti Maya, Aztec, dan Teotihuacan.

Sebelum kedatangan orang Spanyol, budaya Zapotec memiliki pusat saraf dan budaya yang sekarang menjadi situs arkeologi Monte Albán. Budaya mereka, seperti masyarakat pra-Hispanik lainnya, adalah politeistik dan, di samping itu, dicirikan oleh hierarki sosial berdasarkan agama.

Zapotec juga pejuang hebat yang tidak takut menghadapi bangsa Mesoamerika lainnya untuk memastikan kendali rute perdagangan strategis.

Asal nama

Mengejutkan kelihatannya, nama “Zapotec” tidak berasal dari bahasanya, tetapi dari bahasa penakluknya: Mexica (Aztec). Kata ini berasal dari bahasa Nahuatl “tzapotécatl”, yang berarti “kota Zapote”. Namun, Zapotec tidak menyebut diri mereka seperti itu.

Zapotec di wilayah Tanah Genting disebut “ben´zaa” atau “binnizá”, yang berarti “penduduk awan” atau “orang pohon ek”, sedangkan yang dari selatan disebut “Mèn diiste”, yang berarti ” orang yang mengucapkan kata kuno”.

Organisasi sosial

Peradaban Zapotec diatur secara hierarkis, dalam bentuk piramida. Piramida sosial ini memiliki basis agama dan militer yang sangat mencolok. Lima kelas yang berbeda dapat dibedakan di dalamnya.

1. Penguasa

Para penguasa adalah imam besar yang dikaitkan dengan kekuatan ilahi. Mereka membentuk sektor yang paling kuat dan menguasai kota-kota.

2. Elit

Elit terdiri dari prajurit, caciques, dan pejabat tinggi pemerintah, bersama dengan keluarga mereka. Mereka menjalankan kekuatan sosial dan ekonomi yang signifikan.

3. Pedagang

Dalam budaya Zapotec, para pedagang memiliki banyak prestise karena, tanpa mereka, barang dagangan tidak dapat mengalir dan ekonomi akan tenggelam.

4. Pengrajin

Meskipun mereka disebut pengrajin, harus dipahami bahwa mereka tidak persis seperti itu. Meskipun beberapa orang yang membentuk kelas sosial ini adalah pengrajin sejati, seperti penenun dan pembuat tembikar, sebagian besar adalah petani. Mereka membentuk kelompok sosial terbesar.

5. Budak

Sebagian besar budak adalah tawanan perang atau penjahat yang telah dijatuhi hukuman kerja paksa. Perkebunan ini adalah tenaga kerja dalam masyarakat Zapotec dan, juga, para budak digunakan dalam pengorbanan manusia untuk para dewa.

Ekonomi

Karena mayoritas penduduk Zapotec terdiri dari petani dan pengrajin, pertanian dan perdagangan kerajinan adalah mesin ekonomi utama masyarakat ini. Petani membudidayakan berbagai macam buah-buahan di tanah: tomat, kakao, kacang-kacangan, jagung, cabai dan labu dan, pada kenyataannya, Zapotec saat ini terus membudidayakan sayuran ini. Mereka juga berlatih memancing dan berburu, meskipun itu bukan kegiatan yang umum.

Jagung sangat penting, tidak hanya untuk Zapotec, tetapi juga untuk sisa budaya Mesoamerika. Ini adalah sayuran yang dengannya mereka bisa membuat roti dan produk turunan lainnya, menjadi sereal utama yang memberi makanan ke banyak desa. Faktanya, dalam panteon mereka ada dewa khusus untuk jagung, Pitao Cozobi, dan untuk mendapatkan panen yang baik mereka menyembah dia, matahari, hujan dan bumi.

Laki-laki dan perempuan yang tinggal di desa-desa wajib membayar upeti berupa pajak. Di antara upeti ini, yang tidak bisa dilewatkan, adalah jagung, serta kalkun, madu, dan kacang-kacangan. Demikian pula, para petani Zapotec tidak hanya mengabdikan diri pada tanah, karena mereka juga penenun dan pembuat tembikar yang sangat baik, dan ada banyak guci pemakaman canggih yang dapat ditemukan di kota-kota kuno dari budaya ini.

Sejarah dan perkembangan peradaban ini

Zapotec percaya bahwa mereka adalah keturunan batu, pasir, dan awan. Mereka juga percaya bahwa mereka dilahirkan langsung dari pohon ek dan bahwa mereka adalah anak sah para dewa. Namun, mereka tidak percaya bahwa mereka berasal dari migrasi besar-besaran dari tempat lain di Amerika, tidak seperti orang Mesoamerika lain yang memiliki mitos gaya ini.

Namun berdasarkan arkeologi dan lebih duniawi, tampaknya wilayah Oaxaca saat ini mulai dihuni sekitar 3.500 tahun yang lalu oleh budaya yang mungkin terkait dengan Zapotec. Meskipun merupakan gagasan yang kontroversial, tampaknya pada abad keempat belas dan kelima belas SM ada aktivitas di wilayah tersebut dan tanda-tanda budaya yang sangat berkembang sudah terlihat, terutama di San José Mogote saat ini.

Gagasan yang paling diterima secara luas adalah bahwa Zapotec pasti tiba di Oaxaca dari utara, sekitar tahun 1000 SM. Setibanya di sana, tampaknya mereka tidak mencoba untuk menaklukkan atau memusnahkan orang-orang yang sudah ada di sana, menerima mereka sebagai tetangga dan, dengan berjalannya waktu, menjadi kelompok etnis Zapotec di sebagian besar wilayah.

Antara tahun 500 SM dan 950 M, Zapotec akan berkembang dan berkembang secara signifikan, menetap di lembah tengah negara bagian Oaxaca. Ini adalah masa perkembangan besar di seluruh Meksiko, dengan Teotihuacan berkembang sebagai kota Aztec yang penting, beberapa kota Maya di tenggara, dan kota indah Monte Albán di selatan. Kota ini menjadi pusat budaya dan upacara Zapotec, ibukota peradaban.

Zapotec mulai berkembang pesat, hingga menjadi salah satu budaya paling maju di kawasan itu, bahkan menciptakan sistem tulisan sendiri. Di ibu kota mereka, mereka membangun stadion besar untuk permainan bola, makam, dan bangunan, yang saat ini terus bertahan melawan perjalanan waktu. Bersama dengan kota-kota Mesoamerika lainnya, Monte Albán dihuni secara intensif selama berabad-abad, bersaing dengan Teotihuacan sebagai kota yang paling berkembang di Meksiko selatan.

Namun, karena segala sesuatu yang naik di beberapa titik harus turun, kemakmuran dan keunggulan Monte Albán menurun antara 700 dan 800 M. C. Tidak hanya di kota ini, karena Teotihuacan dan kota-kota Maya juga mengalami kerugian ekonomi dan demografis. Terlepas dari masa-masa sulit, Zapotec menciptakan pusat upacara baru, seperti Cacaxtla dan El Tajín. Bahkan, meskipun menurun, Monte Albán terus mendominasi lembah Oaxacan sampai 1200 M, lama setelah akhir periode Klasik Mesoamerika.

Seiring waktu, perebutan kekuasaan antara Zapotec, Mixtec, Mexica dan masyarakat pra-Hispanik lainnya akan meningkat. Monte Albán akhirnya ditaklukkan oleh Mixtec, sementara Zapotec mengambil Tehuantepec dari Zoques dan Huaves.

Pada pertengahan abad ke-15, Zapotec dan Mixtec berjuang untuk mencegah Mexica menguasai rute perdagangan ke Chiapas, Veracruz, dan Guatemala. Namun, Zapotec terpaksa membentuk aliansi dengan Meksiko untuk mempertahankan otonomi politik mereka, otonomi yang mereka jalani sampai kedatangan Spanyol dan jatuhnya Tenochtitlán.

Agama Zapotec

Zapotec pra-Hispanik adalah politeistik, yaitu, mereka percaya pada lebih dari satu dewa, sesuatu yang umum di semua peradaban Mesoamerika. Di antara dewa utamanya adalah Pitao Cocijo, Coquihani, dan dewa kombinasi kelelawar-jaguar yang tidak disebutkan namanya.

Pitao Cocijo adalah dewa hujan dan guntur dan memiliki kepala non-manusia, biasanya diwakili oleh simbol kesuburan yang menggabungkan simbol bumi (jaguar) dan langit (ular). Di kota-kota mereka memiliki pemujaan khusus untuk dewa ini karena, menurut visi Zapotec, kota bergantung pada panen, panen bergantung pada hujan dan hujan bergantung pada Cocijo.

Coquihani adalah dewa sinar matahari, langit, dan mungkin dianggap sebagai raja dewa di jajaran Zapotec. Telah diasumsikan bahwa dewa kelelawar-jaguar bisa menjadi dewa hidup dan mati, seperti halnya dewa kelelawar Camazotz dalam panteon Maya.

Meskipun Cocijo memainkan peran yang sangat penting dalam panteon, terutama di daerah pedesaan, ia tidak dianggap sebagai dewa utama di seluruh budaya Zapotec, melainkan Xipe Totec, dewa yang menerima empat nama:

  • Totec: Tuhan terbesar, yang mengatur mereka.
  • Xipe: Tuhan pencipta, yang membuat segalanya.
  • Tlatlauhaqui: Dewa matahari.
  • Quetzalcoatl: Ular Berbulu

Selain Pitao Cocijo, Xipe Totec dan Coquihani, di jajaran Zapotec kami menemukan para dewa:

  • Pitao Cozobi: dewa jagung lembut.
  • Coqui Xee: yang tidak diciptakan.
  • Xonaxi Quecuya: dewa gempa bumi.
  • Coqui Bezelao: dewa kematian.

Mengenai tradisi dan kepercayaan Zapotec, kami menemukan yang sangat menarik: “nada”. Ini terdiri dari bahwa, setiap kali seorang ibu melahirkan, pada hari yang sama abunya didistribusikan di gubuknya dan, keesokan harinya, jejak hewan yang menginjaknya akan menjadi totem anak itu. Totem ini akan menjadi salah satu yang akan mewakili anak dan membentuk kepribadiannya.

Kultus diatur oleh hierarki imam dan, terkadang, pengorbanan manusia dilakukan di pusat-pusat keagamaan Monte Albán dan Mitla. Zapotec memuja leluhur mereka dan percaya pada surga, yang mereka tunjukkan dengan membayar banyak upeti dan pemujaan kepada almarhum mereka, selain berdoa kepada dewa kematian (kelelawar jaguar) dan dewa kematian (Coqui Bezelao).

Zapotec saat ini dan bahasanya

Saat ini, populasi Zapotec terkonsentrasi, terutama di negara bagian Oaxaca di selatan dan negara bagian tetangganya, Puebla, Guerrero, dan Veracruz di barat daya. Populasi etnis Zapotec saat ini adalah sekitar 800.000 orang, banyak dari mereka masih berbicara beberapa bahasa mereka sendiri, meskipun sebagian besar juga berbicara bahasa Spanyol sebagai bahasa kedua.

Tidak ada satu bahasa Zapotec, tetapi beberapa. Zapotec, sebelum kedatangan orang-orang Spanyol, berbicara dalam 15 bahasa yang berbeda, semuanya terkait dan itu bisa membentuk apa yang kita sebut bahasa Zapotec. Saat ini banyak dari mereka telah bertahan dan sekitar 62 varian linguistik diklasifikasikan, apakah dialek atau bahasa independen, sebagian besar disebut “Zapotec dari” diikuti oleh varian: utara, Tanah Genting, Mitla, San Pedro Quiatoni, Sierra de Juárez… .

Bahasa Zapotec adalah bahasa nada, dengan struktur kata kerja-subjek-objek. Bahasa-bahasa ini telah menuai sastra, memiliki penulis-penulis hebat seperti Andrés Henestrosa, Gabriel López Chiñas, Nazario Chacón Pineda, Macario Matus, Mario Molina Cruz dan Esteban Ríos Cruz.

Sistem penulisan

Aspek budaya yang paling menarik dari Zapotec adalah bahwa, tidak seperti banyak budaya Mesoamerika lainnya, mereka memiliki sistem penulisan sendiri. Sistem ini bersifat logofonetik, menggabungkan suara dan ide yang direpresentasikan dalam bentuk hieroglif hewan atau pemandangan sehari-hari dari budaya Zapotec. Setiap simbol mewakili suku kata bahasa, mirip dengan sistem penulisan Jepang saat ini, yang menggabungkan suku kata dengan sinogram.

Sistem penulisan ini telah menjadi salah satu alat utama untuk mempelajari seperti apa Zapotec pra-Hispanik, selain arkeologi. Kami memiliki dokumen paling penting tentang budaya dalam kodeks Mixtec-Zapotec, dokumen yang ditulis dengan hieroglif pada kulit rusa dan dalam warna-warna cerah. Ada prasasti epigrafik bertanggal antara 400 SM dan 900 M

Tampaknya sistem penulisan ini memberikan pengaruh pada budaya lain di wilayah tersebut, seperti Olmec, Maya, Mixtec, dan Mexicas, karena mereka mencoba memperoleh dan menyesuaikannya dengan bahasa mereka.

Referensi bibliografi:

Markus, Joyce; Flannery, Kent V. (1996). Peradaban Zapotec: Bagaimana Masyarakat Perkotaan Berkembang di Lembah Oaxaca Meksiko. Aspek baru dari seri kuno. New York: Thames & Hudson. ISBN 0-500-5078-3. OCLC 34409496.

Markus, Joyce; Flannery, Kent V. (2000). Evolusi Budaya di Oaxaca: Asal Usul Peradaban Zapotec dan Mixtec. Dalam Richard EW Adams; Murdo J. Macleod (eds.). Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, Jilid II: Mesoamerika, bagian 1. Cambridge, Inggris: Cambridge University Press. hal. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.

Related Posts