untuk Psikologi­

Psikologi ­juga minum dari kontribusi banyak pemikir, penulis, dan filsuf.

Dalam artikel ini kami akan ­menjelaskan kontribusi Platon untuk Psikologi ­: visinya tentang pengetahuan, jiwa rasional, ­struktur psikis, dan pengaruhnya terhadap ilmu perilaku manusia. Seorang tokoh sejarah yang ide ­-idenya masih berlaku.

Plato (428-348) dan kontribusinya pada ­Psikologi

lahir di ­masa damai dan semarak demokrasi Periclean . Milik aristokrasi Athena, ia menerima pendidikan khas seorang pemuda kelas atas ( ­terutama senam dan puisi). Dia juga salah satu murid ­Socrates yang paling bersemangat sampai kematiannya (“Orang yang paling bijaksana, terbaik dan paling adil”, menurut pendapatnya). Dia melakukan perjalanan melalui Yunani dan Mesir, menerima pengaruh besar dari ahli matematika Theodore, serta ­dari Orphics, Pythagoras, dan Eleatians: Heraclitus dan Parmenides.

Plato mendirikan Akademia , mendedikasikan hidupnya untuk pengajaran Filsafat ­. Dia menerima relativisme Parmenides tentang persepsi . (Tiga ember air dalam satu ­baris: panas, hangat dan dingin ­: memasukkan satu tangan ke masing-masing ember ekstrim dan kemudian dua di tengah, yang sedang dingin ­atau akan terasa panas, dan yang ada di panas dingin ­.). Saya juga akan menerima ­doktrin Plato tentang aliran Heraclitean, dengan alasan bahwa semua objek selalu berubah, sehingga tidak mungkin untuk mengetahuinya. Pengetahuan bagi Plato adalah abadi dan tidak berubah ( Wujud Parmenides ) dan, oleh karena itu, tidak ada pengetahuan tentang hal-hal yang fana.

Dunia ide

Plato menyebut Bentuk atau Ide sebagai objek pengetahuan yang tidak dapat diubah. Ada Form untuk setiap kelas objek yang ada istilah dalam bahasanya (misalnya “cat, “round†, dll). Plato percaya ­bahwa objek yang dirasakan adalah salinan yang tidak sempurna dari Formulir ini, karena objek tersebut dalam perubahan permanen dan relatif terhadap orang yang melihatnya (pentingnya bahasa yang membentuk realitas: konsep adalah satu-satunya hal yang tidak dapat diubah, mereka terkait dengan Formulir dan terkait dengannya. tidak konvensional).

Contoh dari ide ini muncul dalam metafora ­garis, milik La República (Gbr.1). Bayangkan sebuah ­garis dibagi menjadi empat segmen yang tidak sama. Garis ­dibagi menjadi dua segmen besar yang mewakili dunia Penampilan dan opini yang dirasakan, dan dunia Pengetahuan abstrak, atau dunia yang dapat dipahami. Segmen pertama lebih pendek, untuk menunjukkan ketidaksempurnaannya. Dunia Penampilan dibagi, pada gilirannya, dalam proporsi yang sama, menjadi dunia Imajinasi dan dunia Keyakinan.

Imajinasi adalah tingkat kognisi terendah , karena berhubungan dengan gambar sederhana dari objek konkret, analog dengan refleksi berkedip di air. Plato membuang Seni dari republiknya, menurunkannya ke bidang imajiner ini.

Perdebatan epistemologis abadi

Bagi Plato, pemahaman tentang gambaran atau imajinasi adalah bentuk pengetahuan yang paling tidak sempurna. Ini diikuti oleh perenungan terhadap objek itu sendiri; hasil pengamatan ini disebutnya Keyakinan. Dengan segmen berikutnya, Berpikir, pengetahuan matematika dimulai. Ahli matematika memiliki pengetahuan umum tentang berbagai hal. Dunia ideal Geometri ­sangat mirip dengan dunia Bentuk (atau Ide): teorema Pythagoras (kuadrat sisi miring dari segitiga siku-siku sama dengan jumlah kuadrat kaki-kakinya) mengacu pada Segitiga Kanan, dan setiap contoh tertentu akan menjadi salinan inferior dari Segitiga Kanan yang sempurna. Plato percaya ­bahwa hubungan antara salinan dan bentuk itu benar, bagaimanapun, dalam semua kasus.

Bagi Plato segmen terakhir, bentuk pengetahuan yang lebih tinggi (Kecerdasan atau Pengetahuan) adalah tingkat yang lebih tinggi daripada pengetahuan matematika . Memang, pemikiran matematis menghasilkan pengetahuan dalam sistem premisnya, tetapi karena tidak dapat diketahui apakah premisnya benar (aksioma awal seperti A = A), itu tidak dapat membentuk pengetahuan yang benar.

Untuk mencapai pengetahuan kita harus kembali lebih tinggi, ke alam Bentuk, ke prinsip-prinsip dasar. Posisinya mengenai skema pengetahuan ini berkembang sepanjang hidupnya. Dalam dialog awal, Platon percaya ­bahwa pengalaman benda-benda konkret merangsang ingatan pengetahuan bawaan tentang bentuk, meskipun tidak sempurna, sehingga menjadi ­rangsangan nyata untuk membangkitkan pengetahuan kita.

Dalam Dialog- Dialog Tengah , ia menyangkal peran valid apa pun untuk persepsi indra dan pengetahuan yang terbatas pada dialektika abstrak dan filosofis. Akhirnya dia kembali ke keyakinannya sebelumnya tentang nilai potensial dari persepsi indrawi. Selain itu, ia menguraikan gagasannya tentang dialektika, mengubahnya menjadi instrumen untuk mengklasifikasikan segala sesuatu secara akurat. Pada saat yang sama, konsepsinya tentang Bentuk menjadi semakin matematis dan Pythagoras.

Masalah yang diangkat oleh Plato dalam teori ­Bentuk telah mengkhawatirkan beberapa peneliti ­psikologi kognitif modern tentang pembentukan konsep. Teori fitur ­menegaskan bahwa setiap konsep terdiri dari serangkaian fitur, beberapa di antaranya penting dan beberapa tidak. Teori ­prototipe menyatakan bahwa konsep terbentuk di sekitar prototipe atau formula. Formulir dapat ­dianggap sebagai prototipe yang kasus-kasus spesifiknya merupakan replika yang tidak sempurna (mitos Gua).

struktur ­psikis

Plato membagi ­jiwa, atau pikiran, menjadi tiga bagian. Pertama ada jiwa abadi atau Rasional , terletak di kepala. Dua bagian jiwa lainnya adalah fana: Jiwa impulsif atau pemberani , berorientasi untuk menaklukkan kehormatan dan kemuliaan, terletak di dada, dan Jiwa yang penuh gairah dan nafsu makan , tertarik pada kesenangan tubuh, di perut (Gbr. 2).

Jiwa Rasional terkait dengan Bentuk dan pengetahuan . Adalah tugasnya untuk mengendalikan keinginan dua lainnya, seperti kusir mengendalikan dua kuda. Jiwa yang Bergairah, bagi Plato, sangat membutuhkan penundukan oleh akal. (analogi ­dengan aparatus psikis Freudian ­: id-ego-super-ego ).

Plato sangat dipengaruhi oleh tradisi Timur yang juga muncul dalam mitos orang Majus . Ini menawarkan anak tiga peti untuk mengetahui apakah sifatnya adalah manusia, nyata atau ilahi. Isi peti adalah zat material yang sesuai dengan masing-masing sifat ini: mur -permen karet-, emas dan dupa.

motivasi

Plato memiliki konsepsi yang buruk tentang kesenangan – warisan Pythagoras -: tubuh mencari kesenangan dan menghindari rasa sakit , ini hanya menghalangi perenungan tentang Kebaikan. Dalam tulisan-tulisannya kemudian, beberapa kesenangan, seperti kenikmatan estetis yang berasal dari Kecantikan, dianggap bermanfaat, kehidupan intelektual murni ditolak karena terlalu terbatas.

Konsepsinya tentang motivasi hampir seperti Freudian: kita memiliki arus hasrat hasrat yang dapat disalurkan ke bagian jiwa mana pun, menuju kesenangan, pencapaian pribadi, atau pengetahuan filosofis dan kebajikan. Impuls dapat memotivasi pencarian kesenangan sementara atau pendakian filosofis ke dunia Bentuk .

Fisiologi ­dan persepsi

Mengingat ketidakpercayaannya pada persepsi, dia hampir tidak berbicara tentang Fisiologi , ­sebuah ilmu empiris ­. Ide-idenya tentang masalah itu konvensional di antara orang-orang Yunani. Penglihatan, misalnya, disebabkan oleh pancaran sinar visual oleh mata kita yang memengaruhi objek yang terletak di jalur visual.

Pembelajaran: nativisme dan asosiasionisme

Plato adalah nativis besar pertama . Karena menurutnya semua pengetahuan adalah bawaan sejak
lahir, maka harus ada pada setiap manusia sejak lahir. Objek yang dirasakan menyerupai Bentuk di mana mereka berpartisipasi, dan kemiripan ini, bersama dengan instruksi, merangsang jiwa Rasional untuk mengingat seperti apa Bentuknya (Anamnesis). (Analog ­dengan teori ­bahasa Chomsky, yang menurutnya kompetensi linguistik ­adalah bawaan).

Plato juga meletakkan dasar bagi doktrin asosiasionis, yang kemudian menjadi bagian fundamental dari atomisme dan ­filsafat empiris. Hubungan antara objek dan Bentuk mematuhi dua aspek: kemiripan formal dan presentasi yang terkait dalam pengalaman kita, yaitu, kedekatan. Mereka sesuai dengan dimensi sintagmatik dan paradigmatik yang digambarkan oleh Jakobson sebagai pembentuk struktur bahasa .

Mereka juga merupakan hukum Alam Tidak Sadar, atau operasi dasarnya: metafora sebagai kondensasi dan metonimi sebagai perpindahan. (Afasia Produksi –Broca– versus Afasia Pemahaman –Wernicke–). (Analogi ­dengan dua jenis sihir yang dijelaskan Frazer: Sihir Kontaminan —berdasarkan kedekatan‒ dan Sihir Menular –berdasarkan kemiripan‼)

pembangunan dan pendidikan

Plato percaya ­pada reinkarnasi –metempsà ­cosis–. Saat kematian, jiwa rasional terpisah dari tubuh dan mencapai penglihatan Bentuk. Tergantung pada tingkat kebajikan yang dicapai, ia kemudian bereinkarnasi di suatu tempat pada skala filogenetik. Ketika jiwa bereinkarnasi dalam tubuh yang penuh dengan kebutuhan dan sensasi, ia jatuh ke dalam keadaan kebingungan. Pendidikan terdiri dalam membantu jiwa Rasional untuk menguasai tubuh dan bagian lain dari jiwa.

Murid utama Plato ­, Aristoteles , akan mengembangkan ­psikologi ­sistematis pertama .

Related Posts