Scientism: pengertian, bagaimana ia memahami sains, dan batasannya

Sains, tanpa diragukan lagi, adalah cara paling andal yang dimiliki manusia untuk memperoleh pengetahuan, karena sains mencoba menunjukkannya secara empiris. Namun, itu bukan satu-satunya: ada “kebenaran” tanpa akhir, seperti kesadaran manusia atau memiliki jiwa yang tidak dapat dibuktikan secara ilmiah, tetapi harus ada di suatu tempat.

Nah, ada posisi yang menganggap bahwa segala sesuatu yang tidak dapat dibuktikan secara ilmiah adalah ilusi atau keberadaannya tidak relevan: saintisme. Posisi ini menyatakan bahwa hanya metode ilmiah yang mampu memberi kita pengetahuan yang murni dan objektif, dan bentuk lain apa pun harus diabaikan.

Di bawah ini kita akan menyelidiki posisi ini, penggunaannya sebagai istilah merendahkan, asal-usulnya dan beberapa eksponen ilmiah.

  • Artikel terkait: “4 jenis ilmu utama (dan bidang penelitiannya)”

Apa itu saintisme?

Scientism, juga disebut scientism atau scientism, adalah keyakinan bahwa metode ilmiah dapat diterapkan pada setiap masalah pengetahuan manusia, baik yang berhubungan langsung dengan ilmu-ilmu positif atau tidak. Posisi ini didasarkan pada gagasan bahwa metode ilmiah adalah satu-satunya cara yang memungkinkan kita untuk mencapai pengetahuan dengan cara yang murni dan asli.

Ini menegaskan bahwa sains adalah satu-satunya pilihan yang tersedia untuk memperoleh pengetahuan yang valid. Kita tidak bisa terus berbicara tentang saintisme tanpa berbicara sedikit secara mendalam tentang apa itu sains positif.

Ilmu positif adalah ilmu yang berorientasi untuk mempelajari suatu realitas empiris, yaitu berdasarkan pengalaman, pada fakta-fakta. Eksperimen memungkinkan kita untuk mengkonfirmasi atau menyangkal hipotesis dan, berdasarkan hasil, membuat interpretasi tentang fenomena yang dipelajari.

Banyak ilmu alam yang dianggap positif, beberapa contohnya adalah biologi, matematika, fisika dan kimia. Karena konsepsinya yang agak tidak fleksibel bahwa sains adalah ya atau ya satu-satunya cara untuk memperoleh pengetahuan yang valid, saintisme telah menjadi arus yang sangat dikritik dan diperdebatkan, yang digariskan sebagai garis pemikiran radikal dan ekstremis.

Bahkan, istilah “ilmiah” digunakan dalam banyak kesempatan sebagai sesuatu yang merendahkan, mengacu pada penggunaan pernyataan ilmiah yang tidak tepat dan menggunakannya sebagai kritik terhadap fakta bahwa ada aspek sains yang mengganggu masalah agama, filosofis, dan metafisik.. Contoh istilah yang merendahkan adalah ketika, misalnya, teori evolusi dijelaskan dan seseorang dari doktrin penciptaan mempertanyakan fakta-fakta yang ditunjukkan dalam teori ini, dengan mengatakan bahwa ada hal-hal yang tidak dapat ditunjukkan oleh sains dan yang menegaskan bahwa manusia keberadaan adalah produk dari adaptasi evolusioner jutaan tahun adalah posisi ilmiah.

Sangat umum istilah itu digunakan secara tidak tepat, terutama ketika sains menyangkal pengetahuan diri tentang beberapa pseudosains atau doktrin fundamentalis. Penting untuk dicatat bahwa saintisme itu sendiri bukanlah ilmu atau cabang pengetahuan, apalagi seperangkat pernyataan ilmiah atau demonstrasi fakta, melainkan posisi, posisi filosofis tentang bagaimana pengetahuan manusia harus diperoleh.

Scientism terdiri dari pernyataan-pernyataan yang berkaitan dengan sains dan mendukungnya sebagai satu-satunya cara untuk memperoleh pengetahuan, terkait dengan epistemologi, yaitu pencarian dan validasi pengetahuan.

asal usul

Asal usul saintisme dapat ditelusuri kembali ke zaman Pencerahan di pertengahan abad ke-16 dengan revolusi ilmiah yang dialami di Eropa. Itu adalah masa ketika ilmu-ilmu baru muncul, termasuk matematika dan fisika modern, yang menggunakan metode empiris, menghindari konsepsi filosofis dan interpretasi metafisik realitas.

Era ini ditandai sebagai momen di mana ratusan penemuan ilmiah dibuat, penemuan-penemuan yang menghancurkan beberapa dogma religiositas dan spiritualitas yang paling kokoh yang sampai saat ini, hanya beberapa abad sebelumnya selama Abad Pertengahan, dipahami sebagai kebenaran yang tidak perlu dipertanyakan lagi.. Karena agama salah dalam banyak hal, sains mulai memaksakan dirinya sebagai cara baru melihat dunia, lebih berdasarkan fakta.

Akibatnya, antara abad ke-16 dan ke-17, sains memperoleh cara baru untuk dipahami. Alam, yang dipahami sebagai fenomena yang terjadi dalam realitas kita, tidak lagi terlihat di bawah visi yang dimiliki orang Yunani, sangat bercampur dengan konsepsi filosofis, dan memunculkan sains yang dipahami dalam pengertiannya yang paling modern, yang memiliki fungsi yang jelas untuk perbaikan masyarakat.

Aspek lain yang berkontribusi terhadap perubahan visi alam banyak berkaitan dengan perubahan di tingkat pendidikan. Penalaran abstrak mulai dilihat sebagai bentuk baru akal sehat, dan alam lebih dilihat sebagai entitas mekanis, mesin yang terkalibrasi sempurna, daripada organisme dengan jiwa.

Tetapi aspek terpenting dari era ini adalah munculnya eksperimen dan konsolidasi metode ilmiah. Jika seseorang bertanya-tanya seperti apa fenomena tertentu, yang terbaik adalah memeriksanya secara empiris, untuk menjawab pertanyaan dan teori yang dibuat ilmuwan dengan memeriksa dan memperoleh fakta.

Kriteria baru untuk menjelaskan dunia tidak berfokus pada mengapa sesuatu, sebuah pertanyaan khas pemikiran filosofis dan Aristotelian hingga saat itu, tetapi pada bagaimana. Dan dalam konteks inilah ide-ide yang akan memunculkan saintisme muncul.

Misalnya, bahkan ditegaskan bahwa matematika, sebagai ilmu eksakta dan positif, dapat berfungsi sebagai model ilmu yang akan melayani orang lain untuk menyesuaikan diri sebagai ilmu yang tepat. Pada saat inilah muncul gagasan bahwa konsepsi apa pun tentang realitas yang tidak dapat diakses melalui metode ilmiah tidak dapat dianggap penting atau, bahkan, tidak lebih dari sebuah fatamorgana, abstraksi yang tidak berarti.

Namun terlepas dari kenyataan bahwa gagasan saintisme itu sendiri tampaknya muncul di tengah-tengah Pencerahan, pempopuleran istilah tersebut jauh lebih baru, khususnya pada awal abad ke-20. Banyak yang menganggap bahwa manfaat menyebarkan istilah ini adalah milik filsuf sains dan biologi Prancis Félix-Alexandre Le Dantec, selain sebagai orang yang mengaitkan saintisme dengan empirisme dan positivisme dan penggunaan metode ilmiah sebagai satu-satunya cara yang valid.

untuk mendemonstrasikan teori dan menemukan kebenaran.

  • Mungkin Anda tertarik: “8 Cabang Filsafat (dan Pemikir Utamanya)”

Keterbatasan

Meskipun gagasan bahwa metode ilmiah adalah cara yang lebih disukai untuk memperoleh pengetahuan baru, dapat dikatakan bahwa posisi radikal dan ekstremis yang disiratkan oleh saintisme telah berkurang karena itu sendiri tidak lebih dari cara yang sewenang-wenang untuk menetapkan metode itu sebagai sesuatu yang berada di atas proses lain untuk memperoleh pengetahuan, meskipun bentuk-bentuk itu juga efektif. Hal yang aneh adalah bahwa saintisme telah mengalami keterbatasan terbesarnya dalam penegasannya sendiri bahwa sains eksperimental dan empiris adalah satu-satunya cara untuk memperoleh pengetahuan objektif.

Berdasarkan argumen yang sama ini, setiap ide atau teori yang berasal dari posisi ilmiah harus mengalami eksperimen ilmiah untuk menemukan validitasnya. Jika dia mengklaim bahwa sains adalah satu-satunya cara untuk mendapatkan pengetahuan yang valid, maka dia harus membuktikannya, yang membawa kita ke dalam paradoks.

Keterbatasan lain dari saintisme adalah argumennya bahwa pengetahuan hanya dapat dicapai melalui empirisme, yaitu melalui pengalaman faktual “fisik”. Jika suatu fenomena atau sebab tidak dapat dialami maka keberadaannya harus ditolak menurut pandangan ini.

Namun, bisa jadi benar-benar terjadi bahwa pengalaman memberi tahu kita bahwa ada masalah tertentu yang tidak dapat dipahami dengan eksperimen, tetapi itu tidak berarti bahwa mereka tidak ada. Misalnya, gagasan tentang kesadaran.

Banyak pemikir dengan visi ilmiah menganggap makhluk hidup sebagai mesin yang operasinya tidak bergantung pada entitas metafisik apa pun seperti jiwa, karena karena tidak mungkin mengekstrak atau menganalisis hal seperti itu secara eksperimental, pengalaman subjektif itu tidak mungkin ada. Dengan cara ini, saintisme “membatalkan” konsep pikiran yang dipahami sebagai entitas subjektif, ide manusiawi yang tepat.

perwakilan ilmiah

Pada dasarnya, setiap ilmuwan yang mengatakan bahwa hanya metode ilmiah yang mampu membuktikan kebenaran pengetahuan dapat dianggap sebagai ilmuwan. Namun, kita dapat menyoroti dua pemikir hebat yang menganggap diri mereka ilmuwan dan berbicara tentang perspektif mereka secara khusus.

Mario Bunge (1919-2020)

Mario Bunge adalah seorang filsuf, ilmuwan dan fisikawan asal Argentina yang perspektifnya dapat dianggap ilmiah, menjadi salah satu pembela paling terkenal dari ide-ide ini di zaman kontemporer. Dalam bukunya “In memuji ilmu pengetahuan” ia menyatakan bahwa posisi ini merupakan alternatif yang lebih baik untuk humanis, karena ilmu pengetahuan mampu memberikan lebih banyak hasil.

Menurut Bunge, humanisme memberikan alternatif berdasarkan tradisi, firasat dan coba-coba, sedangkan ilmu empiris yang lebih murni memungkinkan diperolehnya kebenaran objektif. Selain itu, ia menyoroti bahwa sains memiliki kemampuan untuk tumbuh secara eksponensial melalui apa yang disebutnya “umpan balik positif”, sebuah proses yang memungkinkan hasil prosedur ilmiah digunakan kembali untuk eksperimen baru.

Nicolas de Condorcet (1743-1794)

Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat, Marquis de Condorcet, adalah seorang matematikawan dan filsuf Prancis yang karya-karyanya terkait erat dengan isu-isu yang sangat diperdebatkan di Pencerahan, termasuk politik, moral, dan ekonomi. Dalam tulisan-tulisannya ia berbicara tentang kemajuan dalam dunia sains dan menyatakan bahwa itu berkontribusi pada kemajuan dalam ilmu-ilmu lain yang berkaitan dengan moralitas dan politik, kurang aspek empiris.

Dia menganggap bahwa kejahatan dalam masyarakat adalah hasil dari ketidaktahuan.

Kesimpulan tentang saintisme

Scientism adalah posisi filosofis di sekitar sains yang membela bahwa metode ilmiah adalah satu-satunya cara untuk membawa pengetahuan yang valid. Posisi ini menghargai ilmu-ilmu alam di atas semua disiplin ilmu lainnya.

Meskipun dia mendukung metode ilmiah dan pembela sains, pernyataannya sendiri tidak ilmiah. Tujuannya adalah untuk mempromosikan metode ilmiah sebagai satu-satunya cara untuk memperoleh pengetahuan, jika tidak, pengetahuan tersebut tidak boleh diperhitungkan.

Asal-usulnya terkait dengan lahirnya ilmu-ilmu modern dan positif antara abad ke-16 dan ke-17, dalam kerangka Pencerahan dan Revolusi Ilmiah. Menjadi saat ketika agama tidak lagi memiliki bobot begitu banyak ketika banyak kepercayaan terbukti salah, gagasan mulai berkembang bahwa penjelasan apa pun dari spiritual, metafisik dan agama, jika tidak dapat dibuktikan secara empiris, harus ditolak.

Referensi bibliografi:

  • Agassi, Joseph dan Robert S.

    Cohen (eds.) (1982). Filsafat Ilmiah Hari Ini: Esai untuk Menghormati Mario Bunge.

    Dordrecht, D.Reidel. doi:10.1007/978-94-009-8462-2

  • Bung, Mario (2002).

    Kamus filsafat (edisi ke-2). Meksiko: Abad XXI.

    P. 75.

    ISBN 9682322766.

  • Burnett T. (2019).

    Apa itu Ilmiah? Filsafat Terwujud. Diperoleh dari embodiedphilosophy.com

  • Mario Bunga.

    Wikipedia, ensiklopedia gratis. Dipulihkan dari en.wikipedia.org.

  • Marquis de Condorcet.

    Wikipedia, ensiklopedia gratis. Dipulihkan dari en.wikipedia.org.

  • Hack, Susan (2012).

    Enam Tanda Ilmiah. Logo & Episteme.

    3 (1): 75–95. doi:10.5840/logos-episteme20123151

  • Mizrahi, Moti (Juli 2017).

    Apa yang Buruk Tentang Ilmiah? Epistemologi Sosial. 31(4): 351–367.

    doi:10.1080/02691728.2017.1297505.

Related Posts