Roda Emosi Robert Plutchik: Apa Itu dan Apa yang Ditunjukkannya?

Emosi adalah salah satu fenomena yang paling banyak mengalami pasang surut sepanjang sejarah Psikologi ­. Dengan demikian ­, mereka telah mengalami saat-saat di mana mereka adalah hal yang sangat penting, dan saat-saat lain di mana mereka hampir tidak dianggap.

Saat ini, kehidupan emosional merupakan objek yang menarik bagi sebagian ­besar profesional yang berdedikasi untuk mempelajari pikiran dan perilaku, yang telah dikategorikan dalam berbagai cara.

Dalam artikel ini ­kita akan meninjau salah satu proposal teoretis yang paling brilian, roda emosi Robert Plutchik , yang tidak terbatas pada konseptualisasinya, tetapi juga pada interaksi potensialnya.

Pemahaman mendalam tentang masalah ini dapat membantu kita memahami bagian dari diri kita yang memengaruhi hampir semua aspek kehidupan (keputusan, hubungan, dll.).

Artikel terkait ­: ” 8 jenis emosi (klasifikasi dan deskripsi) “

Roda Emosi oleh Robert Plutchik

Roda emosi Plutchik terdiri dari delapan emosi dasar, yang mewakili pengalaman yang relatif umum dalam warisan pengalaman , lebih khusus: kegembiraan ­, kepercayaan diri, ketakutan, kejutan, kesedihan, keengganan, kemarahan, dan antisipasi. Penulis mengenalinya ­sebagai dimensi yang jarang muncul sendiri, dan dapat ­diekspresikan dalam derajat intensitas yang berbeda.

Nuansa terakhir inilah yang membuat proposal teoretis ini kaya. Plutchik menunjukkan bahwa keadaan emosional yang dijelaskan menyimpan kesamaan tertentu di antara mereka, yang membuat ­mereka rentan untuk digabungkan dengan cara yang berbeda, yang berpuncak pada pembentukan perasaan yang lebih kompleks. Dia menyebut tumpang tindih ini sebagai ­angka dua; dan membedakan mereka sebagai primer, sekunder atau tersier (semakin jarang dan dibatasi oleh kasih sayang dengan tingkat kekerabatan yang lebih rendah).

Kami kemudian melanjutkan untuk membahas masing-masing emosi dasar, menunjukkan tingkat intensitas yang berbeda dan cara khusus di mana mereka dapat terjalin satu sama lain untuk memperoleh nuansa baru dan hampir tak terbatas.

1. ­Kegembiraan

Kegembiraan ­adalah emosi “positif”, yang diekspresikan sebagai keadaan sejahtera dan kepuasan terhadap diri sendiri dan/atau kondisi umum kehidupan . Tingkat paling halusnya bermanifestasi sebagai ketenangan (keadaan ketenangan, keheningan, dan keseimbangan yang teratur), sedangkan tingkat tertingginya berupa ekstasi (salah satu pengalaman manusia yang paling meningkatkan suasana hati dan bahkan telah diadopsi oleh teks-teks mistik ­dari kepercayaan yang berbeda) . Lawannya adalah kesedihan.

Kegembiraan ­dapat dikombinasikan dengan berbagai cara dengan emosi dasar lainnya. Pasangan ­utamanya menjalin ikatan halus dengan emosi yang membuatnya memiliki afinitas yang lebih besar: kepercayaan dan antisipasi . Dalam kasus pertama, hal itu menimbulkan cinta, perasaan penerimaan di mana hubungan yang ­signifikan antara manusia dibangun; sementara di detik itu melahirkan optimisme, pandangan positif tentang waktu yang akan datang.

Angka ­dua sekundernya akan menjadi ­hasil dari kombinasi dengan emosi yang dengannya dia memendam jarak yang lebih jauh: ketakutan dan kemarahan. Dengan menyatu dengan rasa takut, itu akan ­menimbulkan rasa bersalah, yang melaluinya ­perasaan tidak berharga secara rahasia akan diungkapkan yang akan menaungi ­manfaat yang telah diterima; dan dengan yang kedua itu akan menghasilkan ­kebanggaan, di mana ­eksaserbasi kosong dari posisi seseorang pada masalah apa pun akan dibuktikan, dalam konteks konfrontasi dengan orang lain.

2. Keyakinan

Keyakinan adalah emosi penting bagi Plutchik, menyiratkan keyakinan kuat bahwa seseorang dapat bertindak tanpa membahayakan atau membahayakan . Ketika dilemahkan, itu mengambil bentuk penerimaan, integrasi yang tulus dari peristiwa-peristiwa yang hidup dalam narasi pengalaman seseorang. Ketika meradang, itu menjadi kekaguman, yang dengannya pengagungan total dari penghargaan yang diproyeksikan pada seseorang atau sesuatu diungkapkan. Ujungnya adalah keengganan.

Selain cinta, kepercayaan cenderung digabungkan dengan ketakutan, menjadi salah satu dari hari- ­hari utamanya. Ketika ini terjadi, itu dapat diubah menjadi keadaan tunduk, di mana kehendak orang lain diterima meskipun aspek kebebasannya sendiri dikorbankan. Kasih sayang ini dapat merupakan hasil dari ikatan ­di mana salah satu pihak melakukan tindakan yang disengaja untuk memicu ketidakseimbangan, yang mendorong kerentanan atau ketergantungan emosional .

Pasangan ­kepercayaan sekunder, yang muncul dari kombinasinya dengan pengaruh kesamaan yang lebih besar, setuju dengan kejutan dan antisipasi. Dalam kasus pertama, rasa ingin tahu terjadi, semacam “pengangkatan” dari fokus perhatian untuk meningkatkan pengetahuan tentang sesuatu yang dianggap penting; dan yang kedua, keyakinan muncul, dari mana prinsip-prinsip yang mengatur pemikiran dan perilaku dianut, serta ­nilai-nilai dan tujuan yang ditetapkan untuk kehidupan.

3. Takut

Ketakutan adalah reaksi dasar, universal dan naluriah; dianggap demikian dalam hampir semua tipologi ­emosi yang berkembang sepanjang sejarah. Pada tingkat yang paling halus itu dinyatakan sebagai ketakutan (ketidakpastian yang mengandung harapan pesimistis) dan pada tingkat tertinggi itu menjadi teror atau kekaguman (keadaan yang sering menampilkan perilaku fight-or-flight). Ketakutan, reaksi adaptif terhadap ancaman di lingkungan, memiliki kemarahan sebagai kebalikannya.

Angka ­dua rasa takut yang paling mendasar terjadi bersamaan dengan keterkejutan, sehingga menimbulkan apa yang kita kenal sebagai ketakutan atau ketakutan. Reaksi ini merupakan nuansa yang tidak menyenangkan untuk keadaan afektif yang awalnya netral (kejutan) , yang biasanya menunjukkan ­keadaan mental negatif yang mendasarinya (seperti depresi atau kecemasan), atau adanya ciri-ciri kepribadian yang stabil yang menyiratkan kerentanan terhadap ketidaknyamanan (seperti tinggi neurotisisme).

Adapun hari- ­hari kedua, salah satu yang terjadi sebagai akibat dari koeksistensi dengan kesedihan menonjol: putus asa . Keadaan ini adalah salah satu yang paling kritis ­bagi manusia mana pun, karena ini menyiratkan sensasi subjektif dari kehilangan kendali dan ketidakberdayaan, yang pemeliharaannya merupakan faktor risiko penting untuk depresi berat. Ada banyak bukti tentang ini di bidang klinis ­dan penelitian.

Terakhir, rasa takut dapat bercampur dengan emosi selain yang tercantum di atas, terutama rasa jijik dan antisipasi. Akibatnya, ­rasa malu (persepsi takut ditolak karena menganggap diri kita tidak memadai) dan kecemasan (kekhawatiran tentang ancaman yang terletak di titik yang tidak pasti dan ambigu di masa depan), masing-masing. Keduanya sama-sama umum, dan merupakan penyebab potensial dari penderitaan yang mendalam.

Mungkin Anda tertarik: ” 16 jenis ketakutan dan ciri- ­cirinya “

4. Kejutan

Kejutan adalah emosi yang sifatnya cenderung netral, yang mengandaikan reaksi terhadap keadaan yang berubah dan tidak terduga yang terletak di lingkungan terdekat . Bergantung pada derajatnya, gangguan sekecil apa pun akan terjadi ­, keadaan retensi perhatian yang ringan; dan yang paling intens adalah ­keheranan, yang menyiratkan proyeksi kesadaran absolut dalam menghadapi peristiwa yang luar biasa secara subyektif (baik atau buruk). Kebalikan dari kejutan adalah ­antisipasi.

Berkenaan dengan angka dua ­primer, yang paling sering muncul ketika digabungkan dengan emosi lain, emosi yang muncul dengan kesedihan menonjol. Tumpang tindih afektif ini diterjemahkan menjadi kekecewaan, yang muncul ketika menyadari hasil negatif dan tak terduga yang kontras dengan harapan awalnya yang menguntun
gkan, di mana ­harapan telah ditempatkan.

Kejutan juga dapat hidup berdampingan dengan kegembiraan ­(membentuk kegembiraan) dan dengan kemarahan (membentuk kemarahan), menghasilkan produk yang bertentangan secara diametris. Kegembiraan adalah hasil dari menerima berita positif yang tidak ­diketahui oleh siapa pun, yang mempromosikan kegembiraan eksistensial, sementara kemarahan menyiratkan keadaan tersinggung dalam menghadapi keadaan buruk yang tiba-tiba meletus. Kasus terakhir ini umum terjadi dalam hubungan interpersonal, dan merupakan alasan umum untuk konfrontasi.

5. Kesedihan

Kesedihan adalah respons emosional yang bergantung pada kehilangan, yang diekspresikan sebagai kecemasan dan memungkinkan kita untuk memperoleh dukungan sosial dari aktivasi neuron cermin orang-orang yang mengamatinya . Tingkat paling ringan adalah isolasi, kecenderungan untuk menarik diri dari kegiatan bersama; dan yang paling serius adalah depresi, akibat dari kerugian kumulatif kecil yang memperburuk kesedihan aslinya. Emosi yang bertindak sebagai kebalikannya adalah kegembiraan ­.

Adapun kombinasi yang sering, atau ­angka dua primer, yang terjadi dengan keengganan menonjol. Pertemuan keduanya menyiratkan penyesalan, keadaan ketidaknyamanan intim ­yang muncul dari perilaku yang kita anggap tidak pantas karena dampaknya terhadap orang lain. Ketika bersekutu dengan keterkejutan, muncul ketidaksetujuan, yang menunjukkan ketidaksepakatan mengenai ide atau tindakan orang lain, yang bertentangan dengan prinsip atau nilai dasar yang mengatur kehidupan kita.

Dalam kanvas emosional yang dalam ini, kesedihan juga bisa hidup berdampingan dengan kemarahan. Dalam hal ini, produk yang dihasilkan adalah kecemburuan, dari mana kita dengan menyakitkan memproyeksikan kekurangan kita ke orang lain , di mana kita merasakan apa yang menurut kita kurang. Dalam beberapa kasus, ini dapat mendorong tindakan yang bertujuan untuk merusak status mereka atau menurunkan nilai mereka ­.

6. Keengganan

Keengganan adalah emosi sugestif penolakan, dan keinginan kasar dan disengaja untuk menghindari. Pada ­batas-batasnya yang renggang, ia mengekspresikan dirinya sebagai kebosanan (atau kurangnya minat yang nyata), sementara pada puncaknya ia menjadi jijik atau jijik. Yang terakhir diterjemahkan menjadi keras kepala untuk menjaga ­jarak fisik atau psikologis dari unsur yang dinilai tidak diinginkan . Kebalikannya adalah kepercayaan, yang mendorong pemulihan hubungan.

Campuran paling umum dari keengganan, atau ­angka dua primer, adalah dengan kemarahan . Di bawah premis ini, penolakan disertai dengan sikap bermusuhan yang jelas, yang disebut penghinaan. Ini adalah keadaan emosional yang bertanggung jawab atas beberapa masalah utama yang dihadapi masyarakat kita, yang menyembunyikan nuansa ketakutan tertentu di kedalamannya. Beberapa contohnya adalah ­xenophobia dan bentuk kebencian lainnya.

Adapun angka ­dua sekunder, yang lebih jarang terjadi, kombinasi keengganan dengan kejutan dan antisipasi patut diperhatikan. Dalam kasus pertama, itu menghasilkan pengalaman jijik (reaksi jijik ekstrim sebagai akibat terganggunya suatu peristiwa yang akan ­dihindari dalam kondisi normal) dan di kedua, sinisme (yang melaluinya mereka terungkap dalam skenario sosial. interaksi serangkaian tindakan di mana ada konsensus penolakan yang luas, tetapi dari ­kebohongan dan kemunafikan yang direncanakan).

7. Kemarahan

Kemarahan adalah keadaan yang muncul sebagai respons langsung terhadap penghinaan, terutama jika dikaitkan dengan kehendak jelas dari pihak ketiga, ini menjadi unsur persepsi yang sangat relevan untuk kemunculannya. Dalam bentuk yang paling ringan ia mengambil bentuk kemarahan sederhana (ketidaksetujuan dengan orang lain dalam kata-kata atau cara mereka) dan dalam yang paling ekstrim menjadi kemarahan (di mana tindakan impulsif sering dilakukan). Pengaruh specular, dalam hal ini, adalah rasa takut.

Pasangan kemarahan ­yang paling umum setuju dengan mengganggu antisipasi, menghasilkan pengkhianatan ­. Ini melibatkan tindakan kekerasan di mana perencanaan yang cermat dibangun, yang menyiratkan proses persiapan yang matang dan tingkat kecanggihan yang tinggi. Di banyak negara ­, ­kejahatan darah yang terjadi di bawah payung pengkhianatan ­cenderung dianggap sangat kejam, dan hukuman terberat disediakan untuk mereka.

Adapun ­pasangan kemarahan tersier, yang muncul dari persimpangan dengan kepercayaan menonjol secara fundamental. Dalam kasus seperti itu, terjadi keadaan dominasi, sepenuhnya bertentangan dengan kepatuhan, dan yang berfungsi sebagai kendaraan ­untuk membengkokkan kehendak orang lain di bawah penutup mata ­rantai yang dibangun dengannya (hierarki ­). Dominasi sering menggunakan gaya kepemimpinan otoriter yang membatasi individualitas.

8. Antisipasi

Antisipasi adalah kebalikan dari kejutan, yaitu artikulasi ­harapan yang jelas tentang arah masa depan. Profil terendah dari emosi ini adalah minat , yang menyiratkan tingkat ketertarikan sedang terhadap ­objek atau stimulus tertentu, dan yang tertinggi adalah kewaspadaan (tingkat fokus perhatian yang superlatif, yang juga berlangsung untuk jangka waktu yang lama dan menghabiskan banyak sumber daya kognitif. ).

Angka ­dua antisipasi yang paling umum terjadi ketika secara bersamaan berinteraksi dengan kesedihan, sehingga menimbulkan pesimisme. Dalam hal ini, harapan dipoles dengan warna negatif, mengaburkan jalan yang harus dilalui kehidupan. Ini adalah keadaan emosional yang sering terjadi pada depresi berat, dan juga pada gangguan psikologis lainnya.

Kompleksitas kehidupan batin

Seperti yang dapat dilihat, kehidupan batiniah itu dalam dan sangat beragam. Manusia dapat mengalami beberapa hal pada saat yang sama dan, pada kenyataannya, itu adalah keadaan alami kita . Mengetahui kemungkinan kombinasi emosi primer dan terjemahannya ke dalam istilah subjektif sangat penting untuk belajar mengidentifikasi, membedakan, dan mengelola apa yang terjadi di dalam diri kita. Artinya, memiliki kecerdasan emosional yang memadai.

Referensi bibliografi:

Manshad, M. & Petrovich, A. (2019). Meringkas Emosi dari Teks Menggunakan Roda Emosi Plutchik. Kemajuan dalam Riset Sistem Cerdas, 166, hal. 291 – 294.

Plutchik, R. (2001). Sifat Emosi. Ilmuwan Amerika, 89(4), hlm. 344 – 350.

Related Posts