Psikologi ­Humanistik : sejarah, teori dan ­prinsip dasar

Sepanjang sejarah psikologi ­, banyak model penjelas perilaku dan pikiran manusia telah muncul yang, berdasarkan ide dan tujuan yang berbeda, mencoba membantu kita memahami lebih banyak tentang diri kita sendiri. Dalam pengertian ini, filsafat humanistik ­sangat berpengaruh, dan telah melahirkan paradigma tersendiri dalam dunia Psikologi ­.

Sebagai aliran filosofis, humanisme menekankan pentingnya subjektivitas setiap individu dan betapa pentingnya setiap orang untuk mengkonstruksi maknanya sendiri bagi hidupnya. Ini, tentu saja, tercermin dalam Psikologi Humanistik ­, yang akan kita pelajari di seluruh artikel ini ­.

Mencoba menggali pendekatan yang berbeda dalam psikologi ­, Psikologi ­Humanistik adalah, dalam postmodernitas, salah satu arus yang sedang naik daun, dan bahkan hari ini sangat berpengaruh. Hari ini kita menemukan sejarah dan aspek fundamentalnya.

Artikel terkait ­: “Sejarah Psikologi ­: Pengarang dan ­Teori Utama”

Psikologi humanistik ­: menemukan paradigma baru

Jika Anda adalah orang yang jeli, Anda mungkin telah memperhatikan bahwa orang memiliki kecenderungan tertentu untuk memperumit hidup kita. bertanya pada diri sendiri mengapa hal-hal . Saya tidak mengacu pada “mengapa” aseptik yang ditanyakan oleh dokter, insinyur, dan pemrogram pada diri mereka sendiri, tetapi pada versi lain dari pertanyaan yang menunjukkan ketidakbergunaan total dari kemungkinan jawaban : “Apa © yang disarankan foto ini untuk saya ­?”, ” Mengapa saya menjadi orang yang telah menjadi?”, “Apa yang saya lakukan berjalan di jalan?” .

Ini bukanlah pertanyaan yang jawabannya akan membuat kita keluar dari masalah, namun kita menghabiskan waktu dan usaha untuk menjawabnya: bisnis yang buruk dari sudut pandang ekonomi.

Oleh karena itu, apakah kita harus memahami bahwa kecenderungan menuju kesia-siaan ini adalah ketidaksempurnaan dalam cara berpikir kita? Mungkin tidak.

Lagi pula, keterikatan pada yang transenden ini telah menemani kami sejak dahulu kala dan kami tidak berpikir itu salah sejak saat itu. Bagaimanapun, mungkin kita harus ­memahami bahwa pencarian eksistensial adalah salah satu karakteristik ­yang mendefinisikan kita sebagai manusia . Mungkin kita harus ­, jika kita ingin lebih memahami logika yang ­mengarahkan pemikiran kita, melihat proposal dari apa yang kita kenal sekarang sebagai ­Psikologi Humanistik, arus psikologis yang tidak meninggalkan pemahaman semua aspek dari apa yang membuat manusia.

Apa itu ­Psikologi Humanistik?

Petunjuk pertama dalam menempatkan Psikologi Humanistik ­pada peta arus psikologis dapat ditemukan di salah satu juara utamanya: Abraham Maslow (pencipta apa yang sekarang dikenal sebagai Piramida Maslow kebutuhan manusia). Dalam bukunya Creative Personality , Maslow berbicara tentang tiga ilmu atau ­kategori besar yang terisolasi dari mana jiwa manusia dipelajari. Salah satunya adalah arus behavioris dan objektivis, yang berangkat dari paradigma ilmu pengetahuan positivis dan berurusan dengan fenomena perilaku objektif, tanpa mengaitkannya dengan penyebab mental.

Kedua adalah apa yang disebutnya ” psikologi ­Freudian “, yang menekankan peran alam bawah sadar dalam menjelaskan perilaku manusia dan, khususnya, psikopatologi ­. Selain itu, Psikologi ­Humanis juga terinspirasi oleh arus psikoanalitik ­dengan mempertimbangkan pentingnya simbolik dalam kehidupan masyarakat, dengan menghasilkan konsep-konsep yang mampu membentuk cara manusia membimbing hidupnya.

Akhirnya, Maslow berbicara tentang arus yang dia anggap berasal: ­Psikologi Humanistik. Arus ketiga ini, bagaimanapun, memiliki kekhasan. Psikologi Humanistik ­tidak mengingkari kedua pendekatan sebelumnya, tetapi meliputinya mulai dari filsafat ­ilmu yang lain . Selain menjadi serangkaian metode untuk mempelajari dan mengintervensi manusia, ia memiliki alasan untuk memahami berbagai hal , filsafat ­tunggal . Secara khusus, aliran ini didasarkan pada dua gerakan filosofis: fenomenologi ­dan eksistensialisme.

Fenomenologi ­? Eksistensialisme? Apa itu?

Tidak mudah untuk menjelaskan dalam beberapa baris ­dua konsep yang telah banyak ditulis. Pertama-tama, dan menyederhanakan semuanya sedikit, konsepsi fenomenologi ­dapat didekati dengan menjelaskan gagasan tentang Fenomena Bahkan, filsuf Jerman Martin Heidegger mendefinisikannya sebagai “sesuatu yang dapat menjadi paten, terlihat dengan ­sendirinya” . Untuk fenomenologi ­, kemudian, apa yang kita anggap sebagai yang nyata adalah realitas tertinggi.

Fenomenologi ­_

Fenomenologi ­menyoroti fakta bahwa kita tidak pernah mampu mengalami “realitas ­itu sendiri” secara langsung (karena indra kita bertindak sebagai filter untuk informasi ini), sedangkan yang sebaliknya terjadi dengan aspek subjektif yang kita sadari.

intelektual dan emosional disebut sebagai sumber pengetahuan yang sah , klaim yang juga mencakup ­Psikologi ­Humanistik . Ini berarti, antara lain, bahwa dari paradigma ini yang subjektif bukan hanya produk sampingan dari proses psikologis yang objektif dan mudah diukur, tetapi merupakan aspek yang sama pentingnya dengan yang lain.

Eksistensialisme

Pada bagiannya, eksistensialisme adalah aliran filosofis yang mengajukan refleksi tentang keberadaan manusia itu sendiri. Dua postulatnya yang paling mempengaruhi ­Psikologi Humanistik adalah sebagai berikut:

Keberadaan manusia adalah refleksif berkat kesadaran . Dari kesadaran muncul penderitaan vital dalam mencari makna keberadaan.

Eksistensi manusia pada hakikatnya berubah dan dinamis, yaitu berkembang . Melalui pengembangan eksistensi, yang dikonkretkan dalam pengambilan keputusannya, tercapai esensi, yang bisa autentik atau tidak autentik tergantung pada kesesuaiannya dengan proyek kehidupan orang tersebut.

Singkatnya, fenomenologi ­dan eksistensialisme menekankan pada kesadaran dan kemampuan manusia untuk memutuskan, setiap saat, apa yang harus dilakukan, pada akhirnya digerakkan oleh intensionalitasnya dan bukan oleh biologi ­atau lingkungannya, selain dari Jadi ­menjadi nativisme dan lingkungan . Psikologi Humanistik ­mengumpulkan warisan ini dan membimbingnya ke studi dan intervensi pada pengambilan keputusan, kemampuan untuk menciptakan proyek kehidupan yang konsisten, kesadaran manusia dan refleksi berdasarkan pengalaman ini, yang sebagian subjektif.

Selain itu, saat para psikolog mengasimilasi ide-ide seperti pencarian eksistensial , wacana mereka biasanya mengacu pada ” potensi ” manusia, yaitu tahap perkembangan mereka yang memisahkan mereka dari keadaan yang mereka cita-citakan. Sifat perkembangan ini tidak biologis, tetapi jauh lebih tak terlukiskan: ini adalah perkembangan keadaan subjektif di mana orang tersebut terus-menerus bertanya pada dirinya sendiri mengapa apa yang terjadi padanya, makna dari apa yang dia alami, dan apa yang dapat Anda lakukan untuk meningkatkan kemampuan Anda. situasi.

Mengingat bahwa “apa yang Anda alami” adalah sesuatu yang sepenuhnya pribadi dan di luar jangkauan mata luar, dapat dipahami bahwa dari perspektif humanis pencarian eksistensial ini adalah tanggung jawab subjek yang mengalaminya dan bahwa psikolog memiliki peran sekunder. sebagai fasilitator proses . Rumit, kan? Nah, inilah hewan pencari makna yang dihadapi Psikologi ­Humanistik .

meringkas

Psikologi ­Humanistik mengambil karakteristik ­eksistensialisme dan fenomenologi dan mengusulkan studi
tentang manusia, memahaminya sebagai makhluk yang sadar dan disengaja, dalam perkembangan konstan dan yang representasi mental dan keadaan subjektifnya merupakan sumber pengetahuan yang valid tentang dirinya ­sendiri ­. Selain itu, ia memahami bahwa perilaku yang dapat diobjektifikasi disebabkan oleh proses mental subjektif, suatu aspek yang secara radikal berbeda dari behaviorisme.

Seorang psikolog yang menganut arus ini kemungkinan besar akan menyangkal bahwa studi pemikiran harus dimulai hanya dari materi dan eksperimen, karena ini akan menyiratkan ­dosis reduksionisme yang tidak dapat diterima . Sebaliknya, itu pasti akan menekankan variabilitas pengalaman manusia dan pentingnya konteks sosial di mana kita tinggal. Dengan mendekatkan psikologi ­pada apa yang kemudian dikenal sebagai ilmu-ilmu sosial , dapat dikatakan bahwa Psikologi Humanistik ­mengakui adanya hubungan antara filsafat ­, teori moral ­, sains dan teknologi, dan menolak visi sains sebagai sesuatu yang netral dan jauh dari posisi ideologis atau politik apa pun ­.

sebuah manifesto

Psikologi Humanistik ­dapat dipahami sebagai akibat tak terelakkan dari perubahan mentalitas yang dibawa oleh abad ke-20 atau, lebih khusus, semacam psikologi ­postmodernitas . Ini berbagi dengan filsafat ­postmodern penolakan wacana hegemonik (pendekatan materialis khas ilmu pengetahuan modern) yang mencoba untuk menjelaskan semua realitas, atau, setidaknya, bidang-bidang realitas di mana para ahli layak dilatih.

Ilmu yang mewarisi positivisme August Comte, kata para psikolog humanis, berguna untuk menggambarkan realitas, tetapi tidak untuk menjelaskannya . Manusia, bertentangan dengan apa yang terjadi dengan instrumen ilmiah ­, mengalami realitas dengan memberinya makna, menciptakan fiksi dan cara bernarasi yang menyusun fakta menurut serangkaian keyakinan dan ide, banyak di antaranya sulit ­diungkapkan secara verbal dan tidak mungkin diukur. Oleh karena itu, suatu disiplin ilmu yang bermaksud mempelajari cara berpikir dan pengalaman manusia harus menyesuaikan metodologi ­dan isinya dengan dimensi manusia yang “bermakna” ini. Singkatnya, ia harus mempelajari dan memberikan konten tentang pencarian eksistensial yang menjadi ciri kita.

Beberapa keterbatasan model humanistik

Keterbatasannya juga lahir dari “manifesto” Psikologi ­Humanistik ini .

Psikolog ini menghadapi tantangan yang banyak ­ilmuwan lain tinggalkan sejak awal: di satu sisi, kebutuhan untuk menggabungkan pengetahuan tentang aspek terukur dari ­psikologi manusia dengan fenomena subjektif, dan di sisi lain, ­misi sulit untuk menciptakan korpus teoretis yang kokoh sambil meninggalkan kepura-puraan universalitas penjelasannya. Yang terakhir ini penting, karena pengalaman subjektif kita ditandai dengan keterkaitan dengan budaya yang kita huni, tetapi juga dengan sejumlah variabel yang membuat kita unik. Mungkin itu sebabnya hari ­ini praktis tidak mungkin untuk berbicara tentang model khusus dari fungsi pemikiran manusia yang didukung oleh ­Psikologi Humanistik.

Setiap penulis arus ini menyajikan kontennya sendiri yang berbeda sesuai dengan kekhasan pemikirannya dan bidang yang dia tangani dan, pada kenyataannya, ­sulit untuk mengetahui psikolog mana yang sepenuhnya menganut ­Psikologi Humanistik dan yang dipengaruhi hanya sebagian olehnya. Meskipun ada penulis yang idenya berulang dalam literatur psikolog lain, seperti yang terjadi dengan Abraham Maslow dan Carl Rogers , proposal penulis lain lebih “terisolasi” atau terlalu spesifik ­untuk diekstrapolasi ke penulis lain.

Seni memperumit hidup

Singkatnya, jika sains berurusan dengan menjawab pertanyaan “bagaimana?” , pencarian eksistensial yang dihadapi ­Psikologi Humanistik terdiri dari banyak pertanyaan yang jauh lebih rumit: “mengapa?” . Tidak melepaskan apa pun, dalam aspek tertentu, sama dengan memperumit hidup; pencarian makna ini mungkin memang merupakan perjalanan tanpa tujuan, tetapi prospek untuk selamanya mengembara di gurun keraguan eksistensial tampaknya tidak membuat kita takut.

Bahkan, kadang-kadang kita akan berbaris melalui rute imajinernya meskipun itu mungkin membawa kita lebih banyak masalah daripada manfaat dari perspektif ekonomi dan rasional murni, dan meskipun trilemma Agripa terus mengawasi kita selama perkembangan pertanyaan dan jawaban ini. Untuk alasan ini, tidak peduli seberapa diperdebatkan isinya mungkin dari sudut pandang ilmiah ­(dan, pada beberapa kesempatan, dari kriteria masing-masing), adalah baik untuk mengetahui keberadaan psikolog yang telah mempertimbangkan kebutuhan untuk memperumit hidup. dan seperti halnya orang-orang yang ingin mereka pelajari dan layani.

Orang-orang yang dianggap berasal dari Psikologi Humanistik mungkin ­kurang mendapat dukungan yang dinikmati oleh psikologi ­kognitif-perilaku atau neurologi ­. Tapi, tentu saja, mereka tidak bisa dituduh memulai dari sudut pandang yang menguntungkan.

Referensi bibliografi:

Boeree, G. (2003). Teori ­Kepribadian Abraham Maslow . Terjemahan: Rafael Gautier.

Camino Roca, J. L. (2013). Asal Usul ­Psikologi Humanistik ­: Analisis Transaksional dalam Psikoterapi dan Pendidikan . Madrid: CCS.

Heidegger, M. (1926). Menjadi dan Waktu . [Versi ­Fakultas Filsafat Universitas ARCIS]. Diperoleh dari http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem…

Maslow, AH (1982). Kepribadian Kreatif . Barcelona: Kairas.

Rosal Cortés, R. (1986). Pertumbuhan pribadi (atau realisasi diri): tujuan psikoterapi humanistik. Buku Tahunan Psikologi ­/ Jurnal Psikologi UB. No.: 34.

Related Posts