Pada tahun 2038 akan ada lebih banyak ateis daripada orang percaya, menurut psikolog ini

Jelas bahwa selama dekade terakhir di beberapa negara ­tingkat kesejahteraan materi telah dicapai yang belum pernah dicapai ­sebelumnya dalam periode sejarah mana pun. Perubahan ini tidak terjadi dalam ruang hampa ­; Ini telah berjalan seiring dengan migrasi dari pedesaan ke kota, degradasi lingkungan, percepatan perkembangan teknologi baru ­… Dan, di samping itu, telah terjadi perubahan psikologis: semakin banyak ateis .

Tapi…sejauh mana kecenderungan untuk tidak percaya pada Tuhan dan akhirat akan terus tumbuh? Apakah ada â€langit-langit†yang darinya ateisme ­tidak bisa terus tumbuh? Menurut psikolog Nigel Barber, jika ada, langit-langit itu masih jauh dan, pada kenyataannya, ateisme ­akan memenangkan denyut nadi agama-agama sebelum tahun 2038 .

  • Artikel Terkait : ­Jenis-Jenis Agama (Beserta Perbedaan Keyakinan dan Pemikirannya) “

Kepercayaan pada agama turun

Ada dua hal mendasar yang menjadi ciri ateisme ­saat ini ­: ia berkembang pesat dan sangat tidak merata menurut wilayah dan usia. Jika di Spanyol 40 tahun yang lalu hanya 8% dari populasi menganggap diri mereka ateis , hari ini persentase ini telah meningkat menjadi 25%. Demikian pula, jika hanya 8,3% orang berusia di atas 65 tahun yang tinggal di Spanyol adalah ateis, di kalangan milenial, yang lahir pada tahun-tahun terakhir abad ke-20, persentasenya sekitar 50% .

Demikian pula, negara-negara ­yang menikmati negara kesejahteraan yang lebih maju, seperti Swedia atau Jerman, memiliki representasi lebih besar dari populasi ateis, sementara religiusitas hegemonik di negara-negara di ­mana terdapat banyak kemiskinan. Tampaknya perluasan kesejahteraan masyarakat menyebabkan religiusitas surut . Apalagi bagi Barber, ini bukan dinamika yang akan segera berbalik arah.

  • Mungkin Anda tertarik: ” Bisakah Anda menjadi psikolog dan percaya pada Tuhan? “

Apa alasan penyebaran ateisme ­?

Dalam bukunya Mengapa Ateisme Akan Menggantikan Agama? , Nigel Barber menjelaskan bahwa agama selama berabad-abad telah menjadi ciptaan budaya yang dielaborasi untuk menenangkan penderitaan yang ditimbulkan oleh hidup di lingkungan yang sangat tidak stabil dan berbahaya, di mana bahaya dan kelangkaan sumber daya ­mengintai dari hari ­ke hari. Gagasan tentang kematian dan perasaan tidak berdaya dapat ­diatasi dengan lebih baik dengan meyakini bahwa kehidupan itu sendiri berkaitan dengan ciptaan yang penuh dengan transendensi yang tidak wajar. Dalam konteks ini, itu berguna.

Tetapi seperti halnya spesies hewan tertentu bertahan hidup di lingkungan yang stabil seperti pulau, ada gagasan yang tak tertandingi selama kondisi tertentu terpenuhi selama berabad-abad dan ribuan tahun; tetapi ketika ada perubahan kuat yang mempengaruhi seluruh populasi dan belum pernah terjadi sebelumnya , situasinya dapat berubah. Contoh yang diberikan oleh penulis adalah tentang dodo: ketika unsur baru memasuki adegan, kepunahan dapat terjadi selama beberapa dekade.

Dalam hal ini, “yang baru†adalah kemungkinan untuk menjalani kehidupan yang relatif nyaman (setidaknya secara materi) dan akses ke pendidikan di mana penalaran logis dan pengetahuan yang dihasilkan secara ilmiah ­. Ini berarti bahwa suatu makna dapat diberikan pada kehidupan di luar ketakutan akan hukuman dari luar bumi dan di luar dogma.

agama baru

Hal lain yang mungkin mempengaruhi berkembangnya ateisme ­adalah, menurut Barber, munculnya bentuk-bentuk baru religiositas non-teistik ­yang lepas dari definisi “beriman†dan â€tidak percaya†yang biasa. Sepak bola, fenomena penggemar dan beberapa bentuk aktivisme ­politik , misalnya, dapat membuat kita merasa menjadi bagian dari kelompok yang kohesif dan sistem dogma dan, tentu saja, rasa transendensi, dari sesuatu yang akan tetap ada saat kita mati.

Dengan demikian ­, banyak orang yang menyatakan dirinya ateis mungkin menyalurkan hampir semua bentuk penalaran keagamaan tanpa menyadarinya. Misalnya, dengan tidak pernah mempertanyakan keyakinan tertentu berkat pemikiran melingkar, atau dengan meyakini bahwa ada gagasan yang tidak dapat diarahkan “penghujatan” . Perbedaan antara agama-agama baru dan yang lama adalah bahwa mereka tidak takut melanggar serangkaian aturan, dan mereka dapat ditinggalkan kapan saja tanpa terlalu takut dengan tekanan lingkungan.

Apa yang akan terjadi dalam beberapa dekade mendatang?

Bagaimanapun, tampaknya jika ateisme ­berjalan seiring dengan perkembangan dan generalisasi standar kesejahteraan tertentu, krisis lingkungan dan ekonomi dapat melemahkannya. Apa yang akan terjadi ketika, karena kurangnya sumber energi ­, terjadi keruntuhan yang melumpuhkan pabrik-pabrik? Dan ketika perubahan iklim memaksa jutaan orang untuk pindah ke negara lain ­, dan mencari air minum di tempat lain? Mungkin saja dalam beberapa tahun ke depan, kurangnya kepercayaan pada agama akan mengalami puncak historisnya , segera turun setelah kemiskinan dan kelangkaan sumber daya meningkat. Pada akhirnya, tidak ada ramalan yang sepenuhnya dapat diandalkan, dan agama dapat terus melanggengkan dirinya seperti yang telah dilakukan selama ini.

Posts Terkait