​Mitos gua Plato (makna dan sejarah alegori ini ­)

Mitos gua Plato adalah salah satu alegori besar ­filsafat idealis ­yang telah menandai begitu banyak cara berpikir budaya Barat.

Memahaminya berarti mengetahui corak pemikiran yang telah dominan di Eropa dan Amerika selama berabad-abad, serta ­landasan teori Plato ­. Mari kita lihat terdiri dari apa.

Plato dan mitosnya tentang gua

Mitos ini merupakan alegori ­dari teori ­ide yang dikemukakan oleh Plato, dan muncul dalam tulisan-tulisan yang merupakan bagian dari buku Republic . Ini pada dasarnya adalah deskripsi situasi fiktif yang membantu memahami cara Platon memahami ­hubungan antara fisik ­dan dunia ide , dan bagaimana kita bergerak melaluinya.

Plato memulai dengan berbicara tentang beberapa pria yang tetap dirantai ke kedalaman gua sejak lahir, tidak pernah bisa keluar darinya dan, pada kenyataannya, tanpa kemampuan untuk melihat ke belakang untuk memahami apa asal usul rantai itu.

Dengan demikian ­, mereka selalu tetap menghadap salah satu dinding gua, dengan rantai yang menahan mereka dari belakang. Di belakang mereka, pada jarak tertentu dan ditempatkan sedikit di atas kepala mereka, ada api unggun yang sedikit menerangi daerah itu, dan di antara itu dan yang dirantai ada dinding, yang disamakan Platon dengan trik yang dilakukan para pria. penipu sehingga trik mereka tidak diperhatikan.

Di antara tembok dan api unggun ada laki-laki lain yang membawa serta benda-benda yang menonjol di atas tembok, sehingga bayangan mereka diproyeksikan ke dinding yang dilihat oleh orang-orang yang dirantai itu. Dengan cara ini, mereka melihat siluet pohon, binatang, gunung di kejauhan, orang yang datang dan pergi, dll.

Cahaya dan bayangan: gagasan hidup dalam realitas fiksi

Platon berpendapat, betapapun anehnya pemandangan itu, orang-orang yang dirantai yang dia gambarkan menyerupai kita , manusia, karena baik mereka maupun kita tidak melihat lebih dari bayangan palsu itu, yang mensimulasikan kenyataan yang menipu dan dangkal. . Fiksi yang diproyeksikan oleh cahaya api unggun ini mengalihkan mereka dari kenyataan: gua tempat mereka tetap dirantai.

Namun, jika salah satu dari pria itu dibebaskan dari rantai dan dapat melihat ke belakang, dia akan bingung ­dan terganggu ­oleh kenyataan : cahaya dari api akan ­membuatnya memalingkan muka, dan sosok kabur yang mungkin dia lihat akan muncul di hadapannya. ­bahkan kurang nyata dari bayangan yang telah dilihatnya sepanjang hidupnya. Demikian pula, jika seseorang memaksa orang ini untuk berjalan menuju dan melewati api unggun keluar dari gua, sinar matahari akan lebih mengganggunya ­, dan dia ingin ­kembali ke daerah yang gelap.

Untuk memahami realitas dalam semua detailnya, Anda harus ­membiasakan diri, menghabiskan waktu dan upaya untuk melihat segala sesuatu sebagaimana adanya tanpa menyerah pada kebingungan dan gangguan. Namun, jika dia kembali ke gua dan bergabung kembali dengan orang-orang yang dirantai, dia akan tetap ­buta karena kekurangan sinar matahari. Demikian pula, apa pun yang bisa dia katakan tentang dunia nyata akan ­disambut dengan ejekan dan cemoohan.

Mitos gua hari ini

Seperti yang telah kita lihat, mitos gua menyatukan serangkaian ide yang sangat umum ­bagi filsafat idealis: keberadaan kebenaran yang ada secara independen dari pendapat manusia, adanya penipuan terus-menerus yang membuat kita tetap jauh dari kebenaran itu, dan perubahan kualitatif yang disiratkan oleh akses ke kebenaran itu: begitu diketahui, tidak ada jalan untuk kembali.

Unsur-unsur ini juga dapat diterapkan dalam ­kehidupan sehari-hari , ­khususnya pada cara media dan opini hegemonik membentuk sudut pandang dan cara berpikir kita tanpa kita sadari. Mari kita lihat bagaimana fase-fase mitos gua Plato bisa sesuai dengan kehidupan kita saat ini:

1. Penipuan dan kebohongan

Penipuan, yang dapat muncul dari keinginan untuk membuat orang lain dengan sedikit informasi atau dari kurangnya kemajuan ilmiah dan filosofis ­, akan mewujudkan ­fenomena bayang-bayang yang berbaris di sepanjang dinding gua. Dalam perspektif Plato, penipuan ini sebenarnya bukan hasil dari niat seseorang, tetapi konsekuensi dari realitas material yang hanya merupakan refleksi dari realitas sejati: dunia ide.

Salah satu aspek yang menjelaskan mengapa kebohongan berdampak pada kehidupan manusia adalah bahwa, bagi filsuf Yunani ini, kebohongan terdiri dari apa yang tampak jelas dari sudut pandang yang dangkal. Jika kita tidak punya alasan untuk mempertanyakan sesuatu, kita tidak akan mempertanyakannya, dan kepalsuannya menang.

2. Pembebasan

Tindakan melepaskan diri dari belenggu itu adalah ­tindakan pemberontakan ­yang biasa kita sebut dengan revolusi , atau perubahan paradigma. Tentu saja tidak mudah untuk memberontak, karena dinamika sosial lainnya berjalan berlawanan arah.

Dalam hal ini bukan ­revolusi sosial, tetapi revolusi individu dan pribadi. Di sisi lain, pembebasan berarti melihat berapa banyak kepercayaan yang paling terinternalisasi terguncang, yang menghasilkan ketidakpastian dan kecemasan. Untuk menghilangkan keadaan ini, perlu untuk terus maju dalam arti menemukan pengetahuan baru. Tidak mungkin untuk tinggal tanpa melakukan apa pun, menurut Plato.

3. Kenaikan

Mendaki kebenaran akan ­menjadi proses yang mahal dan tidak nyaman yang menyiratkan melepaskan keyakinan yang mengakar dalam diri kita. Oleh karena itu, ini adalah perubahan psikologis besar yang tercermin dalam penolakan kepastian lama dan pembukaan kebenaran, yang bagi Platon adalah dasar dari apa yang benar-benar ada (baik di dalam kita maupun di sekitar kita).

Plato ­memperhitungkan masa lalu orang mengkondisikan cara mereka mengalami masa kini, dan untuk alasan ini saya berasumsi ­bahwa perubahan radikal dalam cara memahami sesuatu ­pasti membawa ketidaknyamanan dan ketidaknyamanan. Faktanya, itu adalah salah satu ide yang jelas dalam caranya menggambarkan momen itu melalui gambar seseorang yang mencoba keluar dari gua alih-alih tetap duduk dan yang, setelah mencapai luar, menerima cahaya yang menyilaukan dari gua. realitas.

4. Kembalinya

Kembali ­ke fase terakhir dari mitos, yang akan terdiri ­dari penyebaran ide-ide baru , yang mengejutkan, dapat menghasilkan kebingungan, penghinaan atau kebencian dengan mempertanyakan dogma dasar yang menyusun masyarakat.

Namun, karena bagi Plato gagasan kebenaran dikaitkan dengan konsep kebaikan dan kebaikan, orang yang telah memiliki akses ke realitas otentik memiliki kewajiban moral untuk membuat orang lain menyingkirkan ketidaktahuan, dan oleh karena itu harus menyebarluaskan. pengetahuannya.

Seperti gurunya, Socrates, Plato percaya ­bahwa konvensi sosial tentang apa perilaku yang tepat tunduk pada kebajikan pengetahuan yang benar. Oleh karena itu, meskipun gagasan mereka yang kembali ke gua mengejutkan dan menimbulkan serangan dari orang lain, mandat untuk berbagi kebenaran memaksa kita untuk menghadapi kebohongan lama ini .

Gagasan terakhir ini membuat mitos gua Plato bukanlah kisah pembebasan individu. Ini adalah konsepsi akses ke pengetahuan yang dimulai dari perspektif individualistik , yang ­benar: individulah yang, dengan caranya sendiri, mengakses apa yang benar melalui perjuangan pribadi melawan ilusi dan penipuan, sesuatu yang sering dilakukan dalam pendekatan idealis dengan menjadi berdasarkan premis solipsisme. Namun, begitu individu telah mencapai tahap itu, ia harus membawa pengetahuan itu kepada yang lain.

Tentu saja ­, gagasan untuk berbagi kebenaran dengan orang lain bukanlah tindakan demokratisasi, seperti yang mungkin kita ­pahami sekarang ­; itu hanyalah amanat moral yang terpancar dari teori ­gagasan
Plato, dan itu tidak harus ­diterjemahkan ke dalam perbaikan kondisi material kehidupan di masyarakat.

Referensi bibliografi:

  • Bury, R.G. (1910). Etika Plato. Jurnal Etika Internasional XX (3): 271-281.

  • Dillon, J. (2003). Heirs of Plato: Sebuah Studi Akademi Lama. Pers Universitas Oxford.

  • Koller, J. (2013). Chad Meister dan Paul Copan (ed.). Routledge Sahabat Filsafat Agama. Routledge.

  • Reale, G. (1997). Menuju Interpretasi Baru Plato. Washington, DC: CUA Press.

  • Rowe, C. (2006). Menafsirkan Piring. Dalam Benson, Hugh H. (ed.). Seorang Pendamping Plato. Penerbitan Blackwell. hal. 13–24.

  • Whitehead, A.N. (1929). Proses dan kenyataan (dalam bahasa Inggris).

Related Posts