Mekanisme Abad XVII: Filosofi Descartes

Abad ke-17 dimulai dengan revolusi ilmiah dan diakhiri dengan revolusi politik di Inggris (1688) tempat lahirnya negara liberal modern. Monarki teokratis digantikan oleh monarki konstitusional Locke akan membenarkan revolusi secara filosofis, yang menempatkan akal di atas tradisi dan iman.

Mekanisme Abad Ketujuh Belas: Locke dan Descartes

Barok mendominasi abad ini. Lukisan itu dipenuhi dengan kegelapan, bayangan, kontras.

Dalam arsitektur, garis Renaisans yang murni dan lurus dipatahkan, dipelintir, keseimbangan memberi jalan pada gerakan, pada gairah. Barok dan tubuh.

Kehadiran kematian, ganda. Perbedaan antara kenyataan dan mimpi.

Teater besar dunia, dunia sebagai representasi (Calderón de la Barca). Genre novel ini dikonsolidasikan ( Don Quixote muncul pada 1605; selama abad ke-17 novel picaresque menang).

Dalam lukisan, Velázquez (1599-1660). Konsepsi dunia menjadi ilmiah, matematis dan mekanistik.

Para ilmuwan mendemonstrasikan sifat mekanis dari fenomena langit dan bumi, dan bahkan tubuh hewan (Akhir Animisme ).

revolusi ilmiah dan intelektual

Revolusi ilmiah berarti memindahkan bumi dari pusat alam semesta. Awal revolusi dapat diperkirakan pada tahun 1453, dengan diterbitkannya Revolusi Orbit Surgawi, oleh Copernicus, yang mengusulkan bahwa Matahari, dan bukan Bumi, adalah pusat tata surya.

Namun, fisika Copernicus adalah Aristotelian, dan sistemnya tidak memiliki bukti empiris. Galileo Galilei (1564-1642) adalah pembela paling efektif dari sistem baru, menopangnya dengan fisika (dinamika) barunya, dan memberikan bukti teleskopik bahwa bulan dan benda langit lainnya tidak lebih “surgawi” daripada Bumi.

Namun, Galileo percaya, seperti orang Yunani, bahwa gerakan planet-planet itu melingkar, terlepas dari kenyataan bahwa temannya Kepler menunjukkan bahwa orbit planet berbentuk elips. Penyatuan definitif fisika langit dan terestrial terjadi pada 1687 dengan publikasi Newton Principia Mathematica.

Hukum gerak Isaac Newton menegaskan kembali gagasan bahwa alam semesta adalah satu mesin besar. Analogi ini telah diusulkan oleh Galileo dan juga oleh René Descartes, dan menjadi pandangan populer pada akhir abad ini.

Akibatnya, gagasan tentang Tuhan yang aktif dan waspada, yang dengan maksud menyatakan bahkan daun terakhir dari sebuah pohon tumbang, direduksi menjadi gagasan seorang insinyur yang telah menciptakan, dan memelihara, mesin yang sempurna. Sejak kelahiran sains modern, dua konsepsi yang berlawanan telah hadir: tradisi Platonis lama mendukung sains murni dan abstrak, tidak tunduk pada kriteria utilitas ( Henry More : œ sains tidak boleh diukur dengan bantuan yang diberikannya.

Anda ) ) dapat membeli di belakang Anda, tempat tidur dan meja ). Wundt dan Titchener akan mendukung sudut pandang ini untuk Psikologi.

Di abad ini, di sisi lain, sebuah gagasan tentang ilmu utilitarian, praktis, terapan dikembangkan, yang pembela paling kuatnya adalah Francis Bacon. Pada abad berikutnya tradisi ini menjadi mapan di Inggris dan Amerika Utara, bergerak ke arah anti-intelektualisme.

Revolusi ilmiah, dalam salah satu dari dua konsepsi, menghidupkan kembali ide atomistik lama yang dengannya beberapa kualitas sensorik objek dapat diukur dengan mudah: jumlah, berat, ukuran, bentuk, dan gerakannya. Lainnya, di sisi lain, tidak, seperti suhu, warna, tekstur, bau, rasa atau suara.

Karena sains harus tentang yang dapat diukur, ia hanya dapat menangani jenis kualitas pertama, yang disebut kualitas primer, yang oleh para atomis dikaitkan dengan atom itu sendiri. Kualitas sekunder bertentangan dengan kualitas primer karena hanya ada dalam persepsi manusia, yang dihasilkan dari dampak atom pada indra.

Psikologi akan didirikan, dua abad kemudian, sebagai studi tentang kesadaran dan, oleh karena itu, memasukkan semua sifat sensorik ke dalam objeknya. Kaum behavioris nantinya akan menganggap bahwa objek psikologi adalah pergerakan organisme dalam ruang, menolak yang lainnya.

Gerakan, tentu saja, adalah kualitas utama. Dua filsuf mewakili dua tren klasik pemikiran ilmiah di abad ini : Descartes untuk visi rasionalis, dengan konsepsi ilmu murni, dan Locke untuk empiris, dengan konsepsi utilitarian atau ilmu terapan.