Konstruksi identitas sosial

Setelah malam yang tak berujung, akhirnya hari. Marc membuka matanya dan melompat berdiri di tempat tidur.

Dia mulai berlari dengan penuh semangat ke ruang tamu, dengan mata terbuka lebar, berpikir bahwa tahun ini Sinterklas akan membawakannya banyak hadiah dan hadiah, karena dia telah mengerjakan semua pekerjaan rumahnya. Namun, setibanya di sana, dia terkejut melihat arang di sebelah surat: “tahun depan bantu ibu dan ayah.”

Milikku atau milikmu?

Salah satu momen terburuk masa kanak-kanak adalah kekecewaan yang dialami Marc. Namun, perasaan itu tidak datang dari menerima batu bara.

Ketidaknyamanan itu diberikan karena Marc, yang mengira dia telah berperilaku baik, dibuat untuk mengetahui bahwa, di mata orang lain, dia telah berperilaku buruk. Jadi, apakah Marc anak baik atau anak nakal? Apakah mata mereka sendiri yang benar atau mata orang lain?

Dualitas identitas

Dualitas ini mencerminkan bahwa ada bagian dari diri kita yang tidak kita sadari dan hanya berkomunikasi dengan kita dari luar. Selama konsepsi diri kita bisa berbeda dengan orang lain, kita dihadapkan pada dualitas dalam perspektif identitas.

Dalam pengertian ini, ada persepsi tentang identitas seseorang, tetapi ada aspek-aspeknya yang hanya dapat kita akses melalui orang lain. Mead (1968) adalah salah satu ahli teori pertama yang membedakan identitas yang lebih pribadi dari identitas yang lebih sosial (“saya” dan “saya”), sebagai dua bagian yang hidup berdampingan di dalam diri seseorang dan saling mengisi.

Meskipun dia mencoba mengidentifikasi dua unsur, dia benar-benar menunjuk ke sebuah proses; hubungan yang berkesinambungan antara orang dengan lingkungan yang membentuk dan orang yang membentuk lingkungan. Kita dapat mengatakan dalam beberapa kata bahwa, sama seperti kita menyadari bahwa kita memiliki dua mata atau hidung karena kita dapat menyentuhnya, hanya di depan cermin kita dapat melihat diri kita dengan jelas.

Mengikuti garis ini, masyarakat adalah refleksi itu, berkat itu kita dapat membedakan cara keberadaan kita. Bacaan wajib: “Identitas pribadi dan sosial”

Apa milikku?

Jika Anda berpikir bahwa Anda hanya Anda, saya akan mulai dengan mencoba menyangkal Anda dan, untuk saat ini, memberi tahu Anda bahwa Anda lebih rendah daripada yang Anda pikirkan. Identitas biasanya didefinisikan sebagai seperangkat ciri kesatuan yang tetap stabil dan memungkinkan identifikasi diri ; inti besi untuk melekat.

Mengapa kita seperti ini dan identifikasi diri

Mari kita bayangkan Marc tumbuh dewasa dan bagaimana dia menjadi seorang gothic merasa disalahpahami; dan kemudian seorang skater tanpa terlibat dalam apa pun; dan kemudian romantis mencari komitmen; dan kemudian seorang bujangan yang gila; dan kemudian seorang pengusaha; lalu… Di mana stabilitas itu? Namun, orang tersebut mampu memahaminya dan memahami dirinya sendiri dalam setiap konteks. Artinya, masing-masing dari kita bisa saling memahami di setiap tahapan kita.

Dalam istilah Bruner (1991), identitas terletak –dalam ruang-waktu- dan terdistribusi –terpecah menjadi beberapa segi-. Tidak hanya seseorang yang mampu memahami dirinya sendiri dalam setiap segi kehidupannya, tetapi ia juga dipahami oleh orang lain; Orang tua Marc telah memahaminya dalam setiap episode pertumbuhannya.

Konsep diri dan hubungannya dengan identitas

Fakta ini membuka pintu bagi teori model mental (Johnson-Laird, 1983). Meskipun saat ini siapa diri kita telah dipertanyakan, memang benar bahwa kita memiliki gagasan tentang diri kita sendiri di kepala kita, sebuah konsep diri.

Selain itu, konsep diri ini berfungsi sebagai model mental dari repertoar perilaku kita: kita dapat membayangkan bagaimana kita akan bertindak dalam situasi yang berbeda atau dengan orang yang berbeda. Berkat ini, kita dapat mempertahankan koherensi internal tentang apa yang kita pikirkan tentang diri kita sendiri dan tidak jatuh ke dalam disonansi kognitif.

Beginilah, dalam setiap interaksi, kami membangkitkan bagian luar diri kami, karena dalam proses ini kami hanya membangkitkan fitur konsep diri kami yang terkait dengan lingkungan kami, dengan kami di sini dan sekarang – di disko kami pasti akan tidak menunjukkan bagian yang sama dari kita daripada sebelum ujian. Melanjutkan metafora lain, mari kita berpikir sejenak tentang kasus seorang pelukis tua, di kursi, dengan kanvas di depannya, di belakang padang rumput yang rimbun.

Tidak peduli berapa jam yang Anda habiskan untuk duduk mencoba menciptakan kembali lanskap yang mengelilingi Anda, Anda tidak akan pernah dapat secara akurat mewakili setiap detail yang ditunjukkan realitas kepada Anda. Akan selalu ada daun kecil atau bayangan warna yang hanya akan ada dalam kenyataan.

Karena fakta inilah, ketika melukis, ia menciptakan kembali realitas, bukan menciptakannya.

Apa milik anda?

Ini adalah bagaimana, meskipun kita bisa percaya banyak, apa yang kita untuk yang lain, bisa kurang. Tepat pada titik ini saya berniat untuk mengubahnya, memberitahu Anda bahwa Anda bisa berbeda dari apa yang Anda bayangkan.

Mari kembali ke metafora kita sebelumnya. Misalnya, untuk pengalaman Marc, di mana memikirkan apakah itu “baik” atau “buruk” diberikan dengan apakah mengerjakan pekerjaan rumah atau membantu orang tua lebih dihargai.

Atau lebih sederhananya, untuk kasus pelukis, yang setelah menyelesaikan lukisannya masing-masing akan memiliki kesan tersendiri.

Emisi dan interpretasi niat

Pada baris ini terungkap bagaimana dalam interaksi, lawan bicara kita mengembangkan proses inferensi. Proses ini didasarkan pada interpretasi semantik dan pragmatik pesan, apa dan bagaimana dikatakan.

Dari sini bukan mengartikan pesannya, tapi niat si penerbit, dengan maksud apa kita menyikapinya. Beberapa penelitian menunjukkan bahwa ciri-ciri komunikasi seperti aksen, formalisme atau lainnya menciptakan prasangka yang berbeda pada orang-orang tentang status, kompetensi, kecemasan, dll.

(Ryan, Cananza dan Moffie, 1977; Bradac dan Wisegarver, 1984; Bradar, Bowers dan Courtright, 1979; Howeler, 1972). Berdasarkan petunjuk-petunjuk ini, penerima menafsirkan niat kita dan dengan demikian menciptakan model mentalnya sendiri tentang kita.

Karena dengan cara yang sama ketika seseorang membayangkan bagaimana seseorang akan bertindak dalam situasi yang berbeda, gambaran yang telah ditentukan sebelumnya tentang orang lain juga dibuat yang memungkinkan kita untuk memprediksi apa yang dapat mereka lakukan atau katakan, pikirkan atau rasakan; Apa yang bisa kita harapkan dari orang itu? Ini adalah salah satu heuristik dasar untuk memproses informasi dengan kelincahan yang lebih besar: jika saya dapat meramalkan, saya dapat memberikan jawaban lebih cepat. Itu adalah tujuan yang sama dalam peran penerima: untuk memberikan jawaban.

Dalam setiap hubungan yang kita pertahankan, orang lain menguraikan umpan baliknya, umpan baliknya, dari interpretasinya atas tindakan kita. Dan jika kita telah mengatakan bahwa tindakan kita agak berbeda dari apa yang akan kita pikirkan dan bahwa interpretasinya mungkin berbeda dari niat kita, umpan balik yang kita terima mungkin sama sekali berbeda dari apa yang kita harapkan.

Itu bisa mengajari kita bagian dari diri kita yang tidak kita ketahui atau tidak kita sadari; membuat kita terlihat berbeda

Apa yang saya putuskan untuk menjadi?

Dengan cara ini, sebagai langkah ketiga dari proses, saya memberitahu Anda bahwa Anda lebih dari yang Anda pikirkan, apakah Anda suka atau tidak, apakah itu baik atau buruk. Kami terus menerima umpan balik dari luar, dalam setiap interaksi yang kami lakukan dengan orang lain, dengan lingkungan dan dengan diri kami sendiri.

Dan pesan yang kita terima itu tidak diabaikan, karena kita juga melakukan proses yang sama seperti yang mereka lakukan terhadap kita: sekarang kita adalah penerimanya. Kami menafsirkan niat di baliknya dan saat itulah kami mungkin menemukan bahwa kami mungkin diperlakukan dengan cara yang berbeda dari yang kami kira.

Pentingnya umpan balik dalam membentuk identitas

Dalam proses interpretasi, model mental yang diterima dari konflik luar dengan kita sendiri, yaitu bagaimana mereka melihat kita dan bagaimana kita melihat diri kita sendiri. Mungkin, informasi baru yang tidak diketahui telah dimasukkan dalam umpan balik yang diterima, yang tidak sesuai dengan gagasan yang kita miliki tentang diri kita sendiri.

Informasi ini akan dimasukkan dan diintegrasikan ke dalam model mental kita berdasarkan dua sifat: beban afektif dan pengulangan (Bruner, 1991). Kembali ke pelukis, dia mungkin menerima berbagai pendapat tentang lukisannya, tetapi dia akan terkejut jika semuanya hanya kritis –pengulangan umpan balik yang sama- atau jika salah satunya datang dari istrinya yang sangat dia cintai –muatan afektif -.

Jadi kita datang ke zona bahaya. Kedua sifat ini memodulasi pengaruh “cara mereka melihat kita” terhadap kita.

Jika itu juga sangat bertentangan dengan model mental awal kita, kita masuk ke dalam disonansi kognitif, ke dalam inkonsistensi internal karena kontradiksi yang mereka kira bagi kita. Sebagian besar ketidaknyamanan psikologis disebabkan oleh kenyataan bahwa kita merasa bahwa “kita tidak menerima apa yang kita berikan”, atau bahwa “kita tidak seperti yang kita inginkan” dan kekuatan keyakinan ini dapat menyebabkan banyak penderitaan dan penderitaan psikologis.

gangguan seperti depresi jika mereka menjadi gigih dan berbahaya. Tapi itu di zona risiko yang sama, di mana orang itu bisa tumbuh, di mana umpan balik itu bisa menambah dan tidak mengurangi.

Untuk pengembangan dan pertumbuhan pribadi, setelah mendefinisikan proses ini, kuncinya ada di poin-poin berikut:

  • Kesadaran diri: jika kita menyadari konsep diri kita dan konteks sekitarnya, kita dapat mengoptimalkan adaptasi dari apa yang kita bangkitkan. Menyadari bagaimana kita dan apa yang mengelilingi kita, kita mampu membuat keputusan tentang bagaimana memberikan respon terbaik terhadap kebutuhan lingkungan kita.
  • Penentuan nasib sendiri: kita dapat menyadari bahwa umpan balik yang kita terima adalah informasi tentang bagaimana orang lain menerima kita.

    Dengan cara ini kita bisa berpikir bagaimana berkembang lebih baik dan fokus dan mencapai tujuan kita.

  • Rasa kritis terhadap diri sendiri: dengan cara yang sama bahwa informasi umpan balik dapat membantu kita mencapai tujuan, itu juga dapat membantu kita untuk pertumbuhan pribadi. Ketahui apa yang harus dikumpulkan dari umpan balik yang kami terima untuk ditingkatkan, atau area apa yang menunjukkan kepada kami bahwa kami masih perlu memperkuat.

    Dalam hal ini penting untuk mengetahui bagaimana mengenali kebutuhan apa yang memuaskan lingkungan kita.

  • Pengaturan diri: kemampuan untuk menjadi lebih atau kurang fleksibel di setiap bagian dari “makhluk”. Keduanya mengetahui bagaimana mengekspos diri kita dengan cara yang otentik dan memasang pertahanan ketika datang ke sana, baik mengetahui bagaimana memanfaatkan apa yang mereka katakan kepada kita dan bagaimana membuangnya jika sangat terkontaminasi.

    Fakta mengoptimalkan sumber daya dan manajemen kita sendiri

Akhirnya, Anda bisa menjadi lebih sedikit, Anda bisa menjadi berbeda, sama seperti Anda bisa menjadi lebih. Tetapi – dan maafkan saya untuk ungkapan tersebut – saya meninggalkan Anda dalam situasi yang paling “kacau” dari semuanya, dan itu adalah bahwa Anda dapat menjadi apa pun yang Anda inginkan.

Referensi bibliografi:

  • Bradac, JJ dan Wisegarver, R.

    (1984). Status yang dianggap berasal, keragaman leksikal, dan aksen: Penentu status yang dirasakan, solidaritas, dan gaya bicara kontrol.

    Jurnal Psikologi Bahasa dan Sosial, 3, 239-256.

  • Bradac, JJ, Bowers, JW y Courtright, JA (1979). Tiga variabel bahasa dalam penelitian komunikasi: Intensitas, kedekatan, dan keragaman.

    Penelitian Komunikasi Manusia, 5, 257-269.

  • Bruner, J. (1991).

    Bertindak secara signifikan. Más allá de la revolución cognitiva.

    Madrid: Editorial Alianza.

  • Johnson-Laird, Philip N (1983). Model Mental: Menuju Ilmu Kognitif Bahasa, Inferensi dan Kesadaran.

    Pers Universitas Harvard.

  • Howeler, M. (1972).

    Keanekaragaman penggunaan kata sebagai indikator stres dalam situasi wawancara. Jurnal Penelitian Psikolinguistik, 1, 243-248.

  • Mead, GH: Espíritu, persona y sociedad, Paidós, Buenos Aires, 1968 aC
  • Ryan, EB, Cananza, MA y Moffie, RW (1977).

    Reaksi terhadap berbagai tingkat aksen dalam pidato bahasa Spanyol-Inggris.

    Bahasa dan Ucapan, 20, 267-273.