John Locke: biografi filsuf Inggris ini

Banyak yang menganggap bahwa John Locke adalah bapak liberalisme karena ia adalah pembela hak-hak individu yang kuat, kesetaraan antara warga negara dan pemisahan kekuasaan. Menurutnya, negara dan hukum yang mengaturnya harus merupakan hasil kesepakatan antara warga negaranya, bukan karena kedaulatannya telah memutuskan demikian.

Dianggap sebagai salah satu perwakilan terbesar dari empirisme Inggris, filosofinya, keinginannya untuk mengubah dunia dan memperjuangkan pengakuan kebebasan individu telah menjadikan Locke salah satu pemikir Inggris terbesar. Mari kita temukan sosok menarik dari filsuf ini melalui biografi John Locke, di mana kita akan belajar tentang hidupnya dan cara berpikir revolusionernya di Inggris yang dijungkirbalikkan dengan proklamasi monarki dan republik yang gagal.

Biografi singkat John Locke

John Locke lahir pada 29 Agustus 1632 di Wrington, Inggris. Di masa kecilnya dia belajar di Christ Church di Oxford dan, setelah menyelesaikan studinya, dia tetap di sana mengajar bahasa Yunani dan retorika.

Konteks politik di Inggris pada masanya sangat kacau, dengan raja-raja tirani berkuasa dan perebutan kekuasaan antara kaum intelektual dan kekuatan mapan yang membentuk pemikiran Locke. Mengingat situasi politik di negaranya, tidak mengherankan bahwa di masa remajanya dia sudah merasakan minat dalam urusan publik.

Dia adalah seorang pria multifaset yang belajar di Universitas Oxford, sebuah institusi di mana dia menerima gelar doktor pada tahun 1658. Meskipun spesialisasinya adalah kedokteran dan dia memelihara hubungan dengan ilmuwan besar pada waktu itu, seperti Isaac Newton sendiri, John Locke juga menjabat sebagai seorang diplomat, teolog dan ekonom.

Dari konservatisme ke liberalisme

Pada 1662 ia memasuki Royal Society, sebuah entitas yang didedikasikan untuk mempromosikan pengetahuan tentang alam. Berkat ini, Locke mendapatkan sedikit ketenaran dalam konteks akademis pada masanya, menjadi salah satu ilmuwan paling penting saat itu, terutama ketika mendekati alam secara eksperimental.

Dia menjadikan empirisme dalam bidang ilmiah sebagai ciri khasnya. Dengan cara ini Locke mendapatkan ketenaran sebagai salah satu ilmuwan terpenting pada masanya, terutama dalam ilmu eksperimental.

Pada periode inilah Locke mulai mengubah pandangan politiknya, beralih dari konservatisme ke kebijakan yang lebih liberal dan inovatif. Pendekatannya terhadap ide-ide liberal adalah berkat pernah bekerja sebagai sekretaris Earl of Shaftesbury, pemimpin partai Whig.

Partai ini merupakan penentang absolutisme monarki di Inggris dari Charles II dan James II. Meskipun pemikirannya pada awalnya konservatif, Locke pada akhirnya akan sangat percaya pada perlunya reformasi dan pembela kekuatan parlemen.

Mungkin Anda tertarik: “8 Cabang Filsafat (dan Pemikir Utamanya)”

Pengasingan dan tahun-tahun terakhir

Pandangannya yang baru dan revolusioner, meskipun didukung oleh banyak intelektual dan orang-orang yang semakin muak dengan pelanggaran kerajaan, dianiaya dengan keras. Inilah sebabnya mengapa dia akhirnya berlindung di Belanda antara tahun 1683 dan 1689.

Locke adalah salah satu pendukung Revolusi Agung yang paling bersemangat, yang dengannya William dari Oranye akan berhasil mencapai takhta Inggris dengan menggulingkan James II. Jadi, dengan revolusi kemenangan ini, Inggris menjadi monarki parlementer dan dikonfigurasikan sebagai rezim liberal, yang pertama di Eropa.

Sekembalinya ke negaranya, John Locke diakui sebagai salah satu tokoh intelektual terpenting dari sistem politik Inggris yang baru. Dari periode inilah ia mulai mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk aktivitas filosofisnya, menerbitkan karya-karya seperti Surat tentang toleransi (1689), Dua risalah tentang pemerintahan (1690) dan Esai tentang kecerdasan manusia (1690).

Dia akan meninggal tak lama setelah menerbitkan karya-karya besarnya, pada 28 Oktober 1704 pada usia 72 di Kastil Oates, dekat Essex, di mana dia menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya.

pemikiran politiknya

Sosok John Locke telah meninggalkan bekas yang mendalam pada pemikiran politik dan ekonomi Barat, terutama di dunia Anglo-Saxon. Dalam karya-karyanya filsuf ini menjadi pembela yang kuat dari kebebasan individu dan toleransi beragama.

Dalam karyanya Two Essays on Civil Government tahun 1690, ia menetapkan prinsip-prinsip dasar konstitusionalisme liberal, dengan mendalilkan bahwa setiap orang dilahirkan dengan hak-hak kodrati yang misinya dilindungi oleh Negara. Hak-hak ini adalah hidup, kebebasan dan properti.

Berdasarkan pemikiran Thomas Hobbes, Locke mengandalkan gagasan bahwa Negara lahir dari kontrak sosial asli, menolak doktrin tradisional bahwa kekuasaan berasal dari kehendak ilahi dan bahwa raja memegangnya sebagai utusan Tuhan. Namun, dia berbeda dari Hobbes dalam berargumen bahwa pakta semacam itu tidak mengarah pada monarki absolut, tetapi dapat dibatalkan dan hanya dapat mengarah pada pemerintahan terbatas.

Kewenangan Negara harus dihasilkan dari kehendak warga negara, yang akan dibebaskan dari keharusan mematuhi kedaulatan mereka jika yang terakhir tidak menghormati hak-hak dasar atau melampaui kekuasaan mereka. Rakyatlah, yang bernegosiasi dengan penguasa, yang memiliki hak untuk mengubah kekuasaan legislatif menurut kriteria mereka.

Ide inilah yang melatarbelakangi pemilihan periodik modern di negara-negara liberal. Jika penguasa berperilaku tirani, rakyat berhak menggulingkannya atau mengubah sistem, ide yang diambil oleh Thomas Jefferson dan kaum revolusioner Amerika pada tahun 1776, untuk merdeka dari Inggris Raya.

Ini juga akan menjadi argumen yang akan dimenangkan Prancis pada tahun 1789, melancarkan Revolusi Prancis dan mengakhiri absolutisme Louis XVI. Locke membela pemisahan kekuasaan sebagai cara untuk menyeimbangkan mereka di antara mereka sendiri dan, dengan demikian, mencegah salah satu dari mereka merosot ke arah despotisme.

Meskipun sah, tidak ada kekuasaan yang boleh melampaui batas-batas tertentu, sebuah gagasan yang akan terwujud secara tertulis melalui sebuah konstitusi.

Kebebasan beragama

John Locke dicirikan sebagai pembela prinsip toleransi dan kebebasan beragama, sesuatu yang benar-benar tidak biasa pada masanya. Dia bahkan lebih jauh menegaskan bahwa negara tidak boleh campur tangan dalam masalah keyakinan, karena itu adalah aspek individu dan intim, bukan masalah publik.

Dia membela rasa hormat untuk semua sekte Protestan, dipahami sebagai keyakinan yang berbeda, dan bahkan membela hak untuk memeluk agama non-Kristen. Ironisnya, dia tidak terlalu mendukung untuk menghormati Katolik atau ateisme.

Empirisme John Locke

Adapun filosofinya, Locke terinspirasi oleh Francis Bacon dan René Descartes. John Locke menyelidiki empirisme dan menolak teori Cartesian tentang ide-ide bawaan, sanggahan yang ia dedikasikan bagian pertama dari “Essay on Human Understanding” (1690).

Menurut Locke, pikiran manusia pada awalnya adalah batu tulis kosong, yaitu, pada saat kita dilahirkan, pikiran kita tidak memiliki ide dan kesan: itu adalah kanvas kosong. Ini bertentangan dengan pemikiran Descartes yang memang menegaskan bahwa itu mengandung ide-ide bawaan, seperti ide tentang Tuhan.

Bagi Locke, semua ide harus merupakan hasil dari pengalaman kita dan melaluinya semua pengetahuan kita akan muncul. Ketika Locke mengacu pada “pengalaman” dia tidak hanya berbicara tentang yang eksternal, yang dapat melihat pohon atau memainkan melodi, tetapi juga datang dari dalam diri kita, seperti emosi.

Dengan demikian, Locke membedakan dua alam pengalaman: dunia dalam dan dunia luar. Eksterior ditangkap oleh sensasi, dan interior atau kesadaran ditangkap oleh refleksi.

Ketika Locke dan empiris lainnya berbicara tentang ide-ide, mereka tidak mengacu pada ide-ide sebagai sinonim dengan konsep, tetapi dengan isi kesadaran, yaitu jejak yang ditinggalkan oleh sensasi atau refleksi. Ada ide-ide sederhana yang diperoleh dengan sensasi, seperti melihat warna merah, atau melalui refleksi, seperti keraguan atau keinginan.

Ide-ide sederhana ini disusun menjadi ide-ide yang kompleks berkat aktivitas mental subjek itu sendiri. Ada berbagai macam ide yang kompleks, tetapi mereka dapat direduksi menjadi substansi, cara, dan hubungan.

Tidak mungkin mengetahui substansi sesuatu melalui sensasi saja karena, menurut Locke, segala sesuatu yang mencapai pemahaman kita melewati indera dan, suka atau tidak suka, kita tidak dapat memahami secara mutlak segala sesuatu yang seharusnya menjadi substansi.. Dengan sensasi, kita hanya merasakan kualitas benda-benda, yang bisa bersifat primer atau sekunder.

Kualitas primer adalah kualitas yang mengacu pada ekstensi dan gerakan dengan sifat masing-masing dan ditangkap oleh indra. Yang kedua adalah yang dirasakan oleh satu indera, seperti warna, suara, atau rasa.

Kualitas utama memiliki nilai objektif yang nyata, karena mereka ada seperti yang kita rasakan. Di sisi lain, kualitas sekunder, meskipun disebabkan oleh hal-hal eksternal, bersifat subjektif, mereka bergantung pada bagaimana kita memandangnya.

Lebih dari kualitas, yang sekunder adalah reaksi subjek terhadap rangsangan yang diterima darinya. Dengan demikian, Locke menganggap substansi tidak dapat diketahui, meskipun dimungkinkan untuk mengakui keberadaannya sebagai yang mendukung kualitas primer dan sebagai penyebab kualitas sekunder.

Referensi bibliografi:

Locke, John (1991). Pengantar.

Di Horton, John; Mendes, Susan, eds. Surat Tentang Toleransi.

New York: Routledge. P.

5. ISBN 978-0-415-02205-7.

OCLC 613448161. Ruiza, M., Fernandez, T.

dan Tamaro, E. (2004).

Biografi John Locke. Dalam Biografi dan Kehidupan.

Ensiklopedia biografi online. Barcelona, Spanyol).

Diperoleh dari https://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/locke.htm pada 30 September 2020.