Ibn Khaldun: biografi filsuf dan sejarawan ini

Ibn Khaldun adalah seorang sejarawan Tunisia, sosiolog, filsuf, ekonom, ahli geografi dan demografi yang lahir pada abad ke-14 dari keluarga terhormat asal Andalusia.

Hidupnya diwarnai dengan segala macam intrik dan kecemburuan dari para abdi dalem dari banyak kerajaan Islam yang sering ia kunjungi, memberikan nasihat dan melindungi keputusan para sultan di seluruh Afrika Utara.

Dianggap sebagai salah satu pemikir besar Muslim abad pertengahan, intelektual ini dipelajari sebagai referensi besar dalam sejarah Islam, sosiologi dan filsafat Muslim. Di sini Anda akan menemukan biografi Ibn Khaldun dalam format singkat.

Artikel terkait: “Averroes: biografi bapak kedokteran saat ini”

Biografi Singkat Ibnu Khaldun

Dikenal dalam bahasa Spanyol sebagai Abenjaldún atau Ibn Jaldn, Ibn Khaldun adalah seorang sejarawan Tunisia asal Andalusia yang karyanya, terutama “Prolegomenos”, telah berkontribusi tidak hanya untuk memahami sejarah dunia Islam abad pertengahan tetapi juga memiliki visi sosiologi yang berbeda dari klasik Barat, serta menjadi salah satu dari sedikit cendekiawan Muslim yang termotivasi untuk menulis biografinya sendiri dan menggambarkan bagaimana lingkungan mempengaruhi komunitas manusia.

Kehidupan Ibn Khaldun sangat sibuk, pada dasarnya karena begitu dia pergi untuk tinggal di kota baru, para bangsawan setempat akhirnya menjadi gila ketika mereka melihat betapa berpengaruhnya dia di hadapan sultan, emir, atau raja di tempat barunya. tempat tinggal. . Hidupnya ditandai oleh kecemburuan dan intrik pengadilan, kecemburuan yang membawanya ke pengasingan, penjara dan deportasi lebih dari satu kali.

tahun-tahun awal

Ibnu Khaldun, yang bernama lengkap Abū Zayd ‘Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldn Al-Hadrami, lahir pada 27 Mei 1332 di kota Tunis. Data yang kami miliki tentang hidupnya kami miliki berkat fakta bahwa dia, sebagai sejarawan, menulis otobiografinya, sebuah fakta yang sangat tidak biasa pada masanya, terutama di dunia Arab.

Keluarganya bangsawan, asal Andalusia dan memiliki garis keturunan yang sangat tua, berasal dari Hadramaut, sebuah kerajaan yang ada di semenanjung Arab hingga abad ke-3 M. Leluhurnya telah pindah ke tanah Al-Andalus, pertama pergi ke Carmona dan kemudian ke Seville, tetapi karena Penaklukan Kembali, keluarga Banu Khaldun memilih untuk beremigrasi ke Ceuta dan kemudian Tunis, kota tempat lahirnya Ibn Khaldun.

Tahun-tahun awalnya dihabiskan di kota yang sama di mana ia dilahirkan di mana ia menerima pendidikan yang cermat sesuai dengan status penting keluarganya. Ayahnya mengabdikan sebagian besar hidupnya di istana Hafsid di Tunis, sebuah dinasti yang memerintah kota bukan tanpa musuh penting.

Ibnu Khaldun muda, selain Al-Qur’an dan Hadits di bawah pengawasan orang bijak yang paling penting di kota, belajar filsafat dan ilmu sosial, sastra Arab dan umur panjang Nabi Muhammad, fakta yang akan membuatnya menjadi filsuf yang produktif. di masa dewasanya. . Tahun-tahun ini akan sangat membahagiakan bagi pemuda itu, menikmati kesenangan dari pendidikan yang baik dan kedudukan istimewa dari keluarganya.

Namun, pada tahun 1349 di usia 17 tahun, ia melihat betapa malangnya nasib mengintai negerinya. Orang tua dan gurunya akan binasa dalam wabah wabah yang melanda kota Tunis, meninggalkan dia dan saudara-saudaranya Muhammad dan Yahya menjadi yatim piatu.

Mungkin Anda tertarik: “Jenis-jenis filsafat dan aliran utama pemikiran”

Awal politik

Karir politik Ibnu Khaldun dimulai sebagai seorang khatib, yaitu orang yang menyampaikan khotbah pada shalat Jumat, dalam pelayanan Sultan Abu Ishaq, yang telah memproklamirkan dirinya sebagai pemulih dinasti Hafsid di Tunisia setelah jeda singkat pada tahun 1349 yang dilakukan oleh dinasti musuh benimerine.

Setelah peristiwa ini, tahap baru akan dimulai dalam kehidupan Ibn Khaldun muda, yang membawanya bekerja untuk melayani sultan-sultan terpenting Afrika Muslim abad pertengahan setelah Abu Ishaq. Setelah ini ia meninggalkan kota dan tinggal di benteng Bejaia dan dari sana ia pindah ke istana Merinid Fez, menerima sambutan yang luar biasa dari sultan Abu Inan pada tahun 1354 di mana ia akan melanjutkan studinya dan dinyatakan sebagai sekretaris perintah sultan.

Namun, kenaikan pangkatnya yang tiba-tiba memicu kecemburuan di istana, kecemburuan yang menyebabkan dia dituduh memelihara kontak dengan Muhammad, seorang pangeran Hafsid yang ingin merebut kembali kekuasaan di beberapa tempat yang ditaklukkan oleh Benimerine. Karena hal ini Ibn Khaldun dan Pangeran Muhammad akhirnya dipenjara dan orang bijak muda itu tidak akan mendapatkan kebebasannya sampai kematian Abu Inan pada tahun 1358. Untungnya, ketika dia dibebaskan, semua kehormatannya dipulihkan.

Ibnu Khaldun ingin kembali ke kampung halamannya, tetapi tidak mendapat izin untuk melakukannya. Namun, hidup sedikit tersenyum padanya dan berkat kontak dengan Aben Marzuk, yang berhasil masuk ke rombongan calon tahta Abu Salem, saudara Abu Inan, yang pada tahun 1359 telah menduduki tahta Fez menggantikan raja yang baru ditempatkan. setelah kematian saudaranya.

Pada saat ini Ibn Khaldun bertugas menulis semua korespondensi sultan baru dan, untuk sementara waktu, dia mampu mempengaruhi Abu Salem sampai Aben Marzuk naik ke istana dan memonopoli semua perhatian penguasa. Itu juga pada tahun 1359 bahwa Ibn Khaldun bekerja sama dengan Raja Granada, Muhammad V, dari dinasti Nasrid, yang telah dicopot dari kerajaannya dan berlindung di Fez.

Ibn Khaldun berbicara dengan penguasanya untuk membantu raja pengungsi dalam apa pun yang dia butuhkan untuk memulihkan kerajaan Hispaniknya, yang akan terjadi setahun kemudian. Ini akan sangat dihargai oleh Muhammad V, yang kemudian menerima Ibn Khaldun ke istananya.

Sesaat sebelum kematian Abu Salem, Ibnu Khaldun diangkat sebagai hakim agung untuk memberikan keadilan kepada mereka yang telah menerima pelanggaran dari yang paling kuat dan tidak dapat diadili oleh pengadilan biasa. Ketika sultan meninggal, Ibn Khaldun dapat melihat permusuhan yang dilakukan oleh Omar ibn Abdallah, wazir sultan yang baru, yang membuatnya memutuskan untuk meninggalkan Fez dan pindah ke tanah Spanyol.

Artikel terkait: “Asal usul Sosiologi: sejarah disiplin ini”

Di Andalusia

Dalam perjalanannya ke Al-Andalus ia akan melewati Ceuta dan kemudian Gibraltar pada tahun 1362, sebuah rute yang telah dilalui nenek moyangnya tetapi dalam arah yang berlawanan. Tidak lama kemudian dia tiba di Granada, di mana Muhammad V akan menerimanya dengan selera tinggi di istananya dan akan segera menjadi orang kepercayaannya yang paling setia.

Wazir raja Granada, Aben Aljathib, akan jauh lebih ramah daripada wazir dari Fez, yang memiliki hubungan baik dengan Ibn Khaldun. Sultan Granada menghadiahi Ibn Khaldun dengan sebuah rumah pertanian di Elvira, Granada sekarang, di mana dia tinggal untuk sementara waktu bersama keluarganya, yang dia perintahkan untuk datang dari Tunisia.

Kali ini akan menjadi kemakmuran bagi Ibn Khaldun karena Raja Granada akan mempercayakannya dengan tugas-tugas diplomatik penting, termasuk melakukan perjalanan ke Seville pada tahun 1363 untuk meratifikasi perjanjian damai dengan Pedro I dari Kastilia, raja yang dibayar Muhammad V sebagai orang buangan. Meskipun menjadi “musuh”, Pedro I akan melihat dalam diri Ibn Khaldun seorang bijak yang hebat dan, pada kenyataannya, mengundangnya untuk bergabung dengannya setelah mengetahui pentingnya leluhurnya di Semenanjung. Orang Arab yang bijaksana itu menolak tawaran itu tetapi Pedro I dari Kastilia menghujaninya dengan segala macam hadiah.

Tapi seperti yang dia alami di istana Sultan Fez, Ibn Khaldun akan mengalami nasib yang sama di Granada. Pengaruhnya dengan Muhammad V berkembang pesat dan pada tahun 1365 dia ditekan untuk meninggalkan Spanyol ketika dia mengetahui bahwa wazir Aben Aljathib sudah menjadi cemburu. Terlepas dari kenyataan bahwa Muhammad V sendiri memintanya untuk tinggal di istananya, Ibn Khaldu
n melakukan perjalanan ke Almería dan, setelah dua minggu perjalanan, tiba di Bugia, tempat di mana Muhammad sendiri dari dinasti Hafsid baru saja mendapatkan kembali kekuasaannya.

Di istana Muhammad Bugía ia akan menerima posisi bendahara dan pengkhotbah masjid agung, selain mengajar sebagai profesor yurisprudensi. Dia juga akan memiliki kesempatan untuk menemani Muhammad dalam beberapa kontes militernya, di mana salah satunya raja Muslim ini akan kehilangan nyawanya pada tahun 1366. Saat itulah Ibn Khaldun akan menerima tawaran untuk menangani urusan negara dan menyatakan salah satu dari mereka. putra raja sebelumnya sebagai sultan baru, tawaran yang tidak akan dia terima.

Bukannya langsung menerimanya, orang bijak itu menghubungi penguasa Konstantinus dan sepupu mendiang amir, Abu-l-Abbas, yang kepadanya dia menawarkan pemerintahan Bugia. Meskipun Abu-l-Abbas akan mengambil alih kota dan menerima Ibn Khaldun di istananya, orang bijak merasa ditolak dan memutuskan untuk pindah ke Biskra disambut oleh penguasa di sana, Ahmed ibn Monzi.

Pada tahun 1374 ia kembali ke Granada, di mana pada awalnya ia diterima dengan baik oleh teman lamanya Muhammad V. Namun, raja ini akan menerima laporan dari Fez di mana Ibnu Khaldun dicap sebagai tamu yang sangat berbahaya, sehingga ia memerintahkan agar ia dipenjara dan akhirnya diusir ke Honain, dekat Tlemcen, di mana dia tidak diterima dengan baik pada awalnya. Namun, Ibn Khaldun berhasil mendapatkan kepercayaan dari penguasa kota, yang pada akhirnya akan mempercayakannya dengan misi diplomatik.

kembali ke afrika

Kemudian dia pensiun ke Calta Ben Salama, di Aljazair, di mana dia menghabiskan empat tahun menulis salah satu karyanya yang paling penting, “Prolegomenos” atau “Muqaddimah”. Dalam otobiografinya, dia memberi tahu kita bahwa pada saat inilah dia akan menderita penyakit serius tetapi, tampaknya, dia diselamatkan berkat campur tangan Tuhan, sesuatu yang akan memperkuat keyakinan Muslimnya.

Pada tahun 1378 ia kembali ke Tunisia di mana ia disambut oleh istana sultan dan, sekali lagi, ia menonjol lagi dan menimbulkan kecemburuan para abdi dalem lainnya. Bahkan, salah satu mantan muridnya, bernama Ibn Arafa, yang akan mendedikasikan banyak penghinaan kepadanya, yang membuat pengadilan memposisikan dirinya melawan Ibn Khaldun, sesuatu yang memotivasi filsuf ini untuk meninggalkan kampung halamannya lagi dan berziarah ke Mekah. .

Dia meninggalkan Tunis pada akhir tahun 1382, tiba di Alexandria pada bulan Desember dan Kairo tidak lama kemudian. Dia memiliki reputasi yang baik di sana dan berhasil memenangkan kasih sayang dari sekelompok murid yang ingin menerima banyak ajarannya. Dia akan mengajar yurisprudensi lagi di salah satu masjid kota.

Dia mencoba membawa keluarganya ke Mesir, tetapi permintaan itu ditolak oleh sultan Tunis, yang ingin membuatnya kembali dengan segala cara. Seiring waktu dia akan membuat keluarganya melakukan perjalanan ke tempat tinggal baru mereka tetapi, sayangnya, kemalangan akan menyerangnya lagi. Selama perjalanan, kapal tempat kerabatnya bepergian tenggelam karena badai dan mereka semua akan binasa dalam tenggelamnya. Hal ini menyebabkan orang bijak Ibnu Khaldun sakit luar biasa, dan dia berlindung dalam Islam dan belajar sebagai cara untuk menyalurkan rasa sakitnya.

Tahun-tahun terakhir

Pada 1400 Ibn Khaldun adalah bagian dari ekspedisi yang diprakarsai oleh penguasa Kairo untuk melawan ekspansi Tamerlane, pemimpin Mongol, yang menaklukkan banyak tempat di Suriah. Dalam perjalanan ini Ibn Khaldun akan terjebak di Damaskus dan, pada kenyataannya, akan bertemu dengan Tamerlane secara langsung. Penakluk Mongol terkesan dengan pengetahuan Ibn Khaldun, seorang sarjana yang tidak punya masalah menunjukkan kepadanya bagian dari karyanya.

Ibn Khaldun berhasil kembali ke Kairo setelah tinggal di Suriah, beberapa kali diangkat menjadi Maliki Grand Qadi dari Mesir di kota itu. Jabatan ini, yang sangat tidak disukainya, akan ia jalankan sampai beberapa waktu kemudian, ketika ia meninggal pada 19 Maret 1406 dalam usia 73 tahun.

Karya dan warisan intelektualnya

Ibnu Khaldun adalah seorang ulama yang karya-karyanya memberikan kontribusi besar bagi bidang sosiologi dan filsafat, meskipun sayangnya banyak di antaranya yang tidak terpelihara. Dia adalah penulis banyak karya tentang hukum, sastra, agama dan filsafat, meskipun karyanya sebagai sejarawan telah sangat membantu dalam memahami sejarah negara-negara Islam dan visi abad pertengahan tentang masalah ini.

Kitab al-Ibar

Pemikir ini meninggalkan menulis silsilah rinci dari dinasti Muslim Afrika Utara yang dikenal sebagai “Kitab al-Ibar” atau “Sejarah Universal”, sebuah karya yang sangat penting untuk memahami monarki Islam Abad Pertengahan yang terdiri dari tujuh volume meskipun akan hanya menjadi orang pertama yang membuatnya terkenal: “Muqaddimah” atau “Prolegomena”. Demikianlah dampak dari volume pertama ini sehingga selama dua abad diterbitkan secara terpisah dari karya lainnya, pada dasarnya karena pada bagian ini Ibn Khaldun memadatkan semua pemikirannya.

Bagian dari karya ini dapat didefinisikan sebagai pengantar karya sejarawan, yang telah membuat ensiklopedia di mana ia mensintesis pengetahuan metodologis dan budaya yang diperlukan untuk menggambarkan sejarah berdasarkan kriteria ilmiah. Melakukan analisis masyarakat yang kompleks, berusaha memahami dasar-dasar perilaku sosial dan bagaimana perkembangan historis terjadi. Ini benar-benar karya yang bagus dari perspektif sosiologis.

Bagian ini dibagi menjadi enam bab. Yang pertama, dia berbicara tentang masyarakat, dunia fisik tempat komunitas hidup dan bagaimana lingkungan memengaruhi mereka. Di bagian kedua, dia memberi tahu kita tentang masyarakat yang paling pedesaan dan sederhana. Yang ketiga, dia menganalisis cara-cara di mana pemerintah dan negara bagian menerapkan hukum mereka, menggunakan berbagai jenis institusi dan mengendalikan komunitas manusia. Dalam keempat ia menyelidiki masyarakat perkotaan dan lebih maju. Yang kelima dia berbicara tentang kemanusiaan secara umum dan yang terakhir dia berbicara tentang cara-cara untuk mentransmisikan budaya dan seni.

Referensi bibliografi:

Pons-Boigues, F (1898) Esai bio-bibliografi tentang sejarawan dan penulis biografi Arab-Spanyol. Madrid.

Saade, I (1973) Pemikiran religius Ibnu Khaldun. Madrid.

Saade, I (1969) Bagaimana Ibn Khaldun menilai Kekristenan. salamanca.

Moraleda-Tejero, J. M (sf) Jaldn, Ibn o Abenjaldn (1332-1406). Web biografi.

Posts Terkait