Géraud de Cordemoy: biografi filsuf Prancis ini

Géraud de Cordemoy dianggap sebagai salah satu filsuf Cartesian yang paling penting setelah kematian René Descartes, meskipun ia sangat tidak setuju dengan filsafat Cartesian itu sendiri. Dia adalah satu-satunya filsuf Cartesian yang menganut ide-ide atomistik, selain membahas sesekaliisme.

Mari kita lihat lebih dekat kehidupan dan karyanya melalui biografi Géraud de Cordemoy dalam format ringkasan.

Biografi singkat Géraud de Cordemoy

Géraud de Cordemoy lahir di Paris pada 6 Oktober 1625, putra seorang profesor di Universitas Paris. Dia adalah anak ketiga dari empat bersaudara, anak laki-laki satu-satunya dari bersaudara.

Di luar fakta bahwa ayahnya meninggal ketika dia berusia 9 tahun, sedikit lagi yang diketahui tentang masa kecilnya. Di masa mudanya, ia menikah dengan Marie de Chazelles, meskipun tanggal pasti pernikahannya tidak diketahui.

Lima anak lahir dari pernikahan ini. Géraud de Cordemoy mencari nafkah dengan bekerja sebagai pengacara, tetapi ini tidak mencegahnya untuk bergaul secara aktif dengan kalangan filosofis Paris.

Dia juga bekerja sebagai ahli bahasa dan guru privat, dan terpilih sebagai anggota Akademi Prancis. Di salon tempat dia berbicara tentang filsafat, dia mempertahankan kontak dengan Emmanuel Maignan dan Jacques Rohault, dan mendapat hak istimewa menjadi guru dauphin Prancis, Louis, putra Raja Louis XIV.

Tak lama setelah ulang tahunnya yang ke-58, Géraud de Cordemoy meninggal karena sakit mendadak, meninggal pada 15 Oktober 1684.

Karya utama

Esai Cordemoy Discours de l’áction des corps diterbitkan pada tahun 1664 bersama dengan pidato temannya Rohault dalam publikasi anumerta Descartes Le Monde, oleh Claude Clerselier. Esai itu, bersama dengan Le Discernement du corps et de l’me en six discours pour servo l’éclaircissement de la physique, akan menjadi karya Cordemoy yang paling penting.

Dalam karya ini ia menyajikan pemikirannya tentang atomisme, argumennya yang mendukung sesekaliisme dan perbedaannya antara pikiran dan tubuh, dan bagaimana kedua unsur ini akan berinteraksi satu sama lain sesuai dengan konsepsi dualistiknya tentang manusia. Karya penting lainnya oleh Géraud de Cordemoy adalah Discours physique de la parole, yang muncul pada tahun 1668, bersama dengan Copie d’une lettre écrite un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus.

Surat ini tentang upaya untuk mendamaikan dengan filosofi Descartes menggunakan kisah penciptaan sebagai latar belakang, yang diambil dari kitab Kejadian. Dengan karya-karya ini, Cordemoy akan menjadi salah satu filsuf Prancis terpenting pada masanya.

Mungkin Anda tertarik: ” Kontribusi berharga René Descartes untuk Psikologi “

Teori atom

Dalam pidato pertamanya, Cordemoy berbicara tentang bagaimana “benda”, yaitu, apa yang akan setara dengan gagasan kita tentang atom, tetap berada di tanah sesuai dengan visi fisikanya sendiri. Dia menganggap bahwa “tubuh” memiliki (1) batas dalam ekstensi mereka, yang memberi mereka bentuk dan menyebut “gambar”; (2) tubuh adalah satu zat, dan tidak dapat dibagi menjadi tubuh lain yang lebih kecil, dan satu tubuh tidak dapat melewati yang lain; (3) hubungan yang dimiliki tubuh dengan tubuh lain disebut “tempat”; (5) pindah ke tempat lain disebut pindah; dan (5) ketika hubungan tetap tanpa digerakkan atau diberi kekuatan apa pun, tubuh dalam keadaan diam.

Cordemoy menjelaskan bahwa materi dipahami dengan jelas sebagai sekumpulan tubuh; tubuh adalah bagian dari materi. Ketika ini tetap sangat dekat satu sama lain, mereka adalah sebuah cluster; jika mereka mengubah posisi tanpa henti, mereka adalah cairan; dan jika mereka tidak dapat dipisahkan satu sama lain, mereka adalah massa.

Cordemoy tidak mendukung gagasan bahwa realitas dapat terdiri dari dua zat, sesuatu yang Descartes yakini. Untuk Cartesian yang lebih tradisional, ada dua hal yang berbeda, tubuh dan materi.

Bagi Cordemoy, hanya tubuh yang merupakan substansi sejati yang diperluas, sedangkan materi adalah kumpulan tubuh.

occasionalisme

Cordemoy adalah salah satu yang pertama melihat bahwa fisika Cartesian mengarah ke sesekaliisme, pandangan filosofis yang menyatakan bahwa Tuhan adalah satu-satunya penyebab yang benar dan aktif di dunia. Ini terungkap dalam Wacana keempatnya, di mana ia menyajikan gagasan bahwa tubuh tidak memiliki gerakan dengan sendirinya, karena mereka terus menjadi tubuh ketika mereka bergerak.

Mereka tidak berubah menjadi sesuatu yang sesaat yang memiliki sifat gerak sehingga, dalam keadaan istirahat, mereka menjadi tubuh kembali. Itulah sebabnya, karena tubuh tidak memiliki gerakan sendiri dan juga tidak menghasilkannya, yang seharusnya memberikan gerakan asli terlebih dahulu seharusnya bukan tubuh.

Dalam filosofi Cordemoy, hanya ada dua jenis zat, yaitu tubuh dan zat pikiran, jadi yang pertama memberikan tubuh adalah pikiran. Tetapi pikiran, setidaknya pikiran manusia, tidak memiliki kapasitas tak terbatas untuk menghasilkan gerakan.

Anda tidak dapat memulai gerakan apa pun. Misalnya, kita tidak dapat membuat sel-sel hati kita berhenti bereproduksi, kita juga tidak dapat membuat tubuh kita berhenti menua melalui pemikiran kita.

Berdasarkan hal ini Cordemoy menyimpulkan bahwa satu-satunya hal yang dapat memulai gerakan primordial adalah Tuhan, dengan pikiran yang tak terbatas dalam hal kemampuannya untuk mempengaruhi tubuh.

bahasa dan ucapan

Dalam filosofinya, Géraud de Cordemoy bertanya pada dirinya sendiri bagaimana dia bisa yakin bahwa orang lain bisa berpikir. Jelas bahwa setiap orang sadar bahwa mereka sedang berpikir, tetapi tidak ada cara untuk memasuki pikiran orang lain dan mengetahui apakah mereka juga berpikir atau tidak.

Saat itulah ia menyatakan bahwa ini dapat diamati melalui bahasa. Manusia lain tidak bisa menjadi automata tanpa kemampuan berpikir karena, melalui bahasa, sistem komunikasi yang canggih, mereka mampu berbagi dunia internal mereka dengan cara yang kreatif.

Kreativitas yang menjadi ciri bahasa manusia ini tidak dapat dijelaskan melalui prinsip-prinsip mekanis, yang dapat diterapkan pada otomat tanpa jiwa, roda gigi, atau jenis mesin apa pun. Cordemoy membedakan antara penggunaan bahasa yang sebenarnya dan tindakan hanya membuat suara.

Bahasa mengandaikan kemampuan untuk dapat memancarkan, melalui suara, sinyal dari pemikiran sendiri, yaitu untuk dapat melaporkan apa yang kita miliki di kepala kita. Agar pidato apa pun dapat dikeluarkan, Cordemoy berpendapat perlunya dua persyaratan yang harus dipenuhi.

Yang pertama adalah tindakan fisik membuat suara apa pun, yaitu memiliki suara, sesuatu yang berasal dari tubuh, dan yang lainnya adalah memiliki kemampuan untuk berpikir, yang hanya dapat berasal dari jiwa.