Filsafat skolastik: apa itu dan masalah apa yang dibahasnya

Apa itu filsafat skolastik? Bagaimana ia muncul, pada tahap apa ia mendominasi dan bagaimana ia dipahami hari ini? Apa topik yang dibahas? Dalam tahap apa itu bisa dibagi?

Dalam artikel ini kami akan menjawab pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya, selain menyebutkan beberapa perwakilan paling menonjol dari aliran filsafat dan teologi ini.

  • Artikel terkait: ” Bagaimana Psikologi dan Filsafat serupa? “

Apa itu filsafat skolastik?

Secara etimologis, kata “skolastik” berasal dari bahasa latin “scholasticus” yang berarti “orang yang mengajar atau belajar di sekolah”. Filsafat skolastik terdiri dari aliran filosofis abad pertengahan, dan juga teologis, yang menggunakan bagian dari filsafat Yunani-Latin klasik untuk memahami makna religius kekristenan.

Mari kita ingat di sini bahwa filsafat Yunani-Latin klasik, pada bagiannya, adalah aliran filsafat yang memadukan pengetahuan, tradisi, dan adat istiadat yang terbentuk dari perpaduan antara bangsa Yunani dan Romawi.

Kita dapat mengatakan bahwa filsafat skolastik dilakukan di universitas (di fakultas Teologi dan Seni), dan secara harfiah diterjemahkan sebagai “filsafat anak sekolah” (yaitu, profesor universitas).

Faktanya, itu adalah bentuk filsafat yang dominan antara abad ke-11 dan ke-16, yang terus hadir di universitas-universitas selama periode modern (dan juga di sekolah-sekolah katedral) dan hingga saat ini.

Perkembangan dan periode

Aliran filsafat dan teologi ini mendominasi pemikiran abad pertengahan. Tetapi, secara konkret, kapan filsafat skolastik itu berkembang? Itu sepanjang Abad Pertengahan, terutama di bidang agama Kristen, meskipun juga berkembang di lingkungan Arab dan Yahudi.

Selain itu, jika kita fokus pada Barat Kristen, kita dapat berbicara tentang filsafat abad pertengahan, mirip dengan filsafat skolastik, tetapi dalam hal ini mencakup filsafat dan teologi, keduanya diajarkan selama periode Abad Pertengahan yang disebutkan.

Karakteristik umum

Adapun karakteristiknya, kita menemukan dua yang esensial: hubungannya dengan teks-teks suci Alkitab, bersama dengan tradisi Gereja dan iman, dan penggunaan akal untuk menafsirkan realitas.

Alasannya adalah alat yang digunakan untuk menafsirkan teks-teks Alkitab dan juga refleksi sendiri tentangnya. Salah satu moto filsafat skolastik yang menonjol adalah: “iman yang berusaha untuk memahami”.

basis budaya

Kita telah melihat bagaimana salah satu fondasi yang menjadi dasar filsafat skolastik adalah filsafat Yunani-Latin klasik. Namun, itu juga didasarkan pada arus filosofis Arab dan Yahudi.

Dalam pengertian ini, kita dapat berbicara tentang dasar-dasar teoretis yang heterogen. Dalam pengertian ini, pada awalnya, filsafat skolastik memiliki misi untuk mengkonsolidasikan sistem-sistem keagamaan besar dalam tradisi filosofis klasik “tunggal”.

Sebagai kritik terhadap arus ini, telah disebutkan ketergantungan yang berlebihan pada argumen otoritas agama, dan dengan cara tertentu mengabaikan sisi yang lebih empiris dan ilmiah.

  • Anda mungkin tertarik: ” Asal usul agama: bagaimana kemunculannya dan mengapa? “

Filsafat skolastik sebagai metode kerja

Filsafat skolastik didasarkan pada metode kerja intelektual yang dapat kita sebut “skolastik”, dan yang terdiri dari penyerahan semua ide pada prinsip otoritas. Filosofi ini, apalagi, mendasarkan pengajarannya pada pengulangan teks-teks klasik, terutama Alkitab.

Harus kita tekankan di sini, bahwa Alkitab adalah sumber utama pengetahuan. Di luar itu, aspek positif skolastisisme adalah bahwa ia mempromosikan dua jenis pemikiran atau cara menafsirkan dan menganalisis realitas dan/atau teks-teks agama, yaitu penalaran dan spekulasi.

  • Mungkin Anda tertarik: ” Penelitian dokumenter: jenis dan karakteristik “

Topik apa yang dibahas?

Tema sentral filsafat skolastik adalah masalah antara iman dan akal, dan tercermin dalam semua manual, kalimat dan teks yang harus dibaca oleh lulusan teologi, atau pembaca / penggemar yang ingin dilatih di dalamnya.

Secara khusus, misinya adalah untuk mengkoordinasikan iman dan akal, meskipun akal selalu berada di bawah iman, seperti yang dapat kita lihat melalui salah satu ungkapan perwakilannya: “Philosophia ancilla theologiae”, yang berarti “filsafat adalah pelayan teologi”. ”.

Tetapi topik-topik yang dicakup oleh filsafat skolastik lebih jauh, karena pemikiran skolastik sangat luas dan tidak memiliki satu garis pun yang dianut oleh berbagai penulisnya. Sebenarnya, kita dapat membicarakan tiga tema besar atau masalah secara khusus, terutama yang dibahas oleh filsafat skolastik, dan mereka adalah sebagai berikut.

1. Pertanyaan universal

Pertanyaan ini ada hubungannya dengan keberadaan nyata atau tidak dari konsep-konsep abstrak. Kita dapat menemukan, dalam filsafat skolastik, dua kelompok besar skolastik; mereka yang menyangkal keberadaan konsep abstrak yang sebenarnya (yang disebut “nominalis”) dan mereka yang menegaskannya (yang disebut “realis”).

2. Hubungan antara iman dan akal

Dari filsafat skolastik, dapat dipahami bahwa akal adalah fakultas alami yang ada pada semua orang, yang, di samping itu, merupakan bagian dari wahyu segala sesuatu. Bagi kaum skolastik, iman harus rasional untuk menjadi kebenaran, dan itulah sebabnya salah satu tugas mereka adalah menunjukkan iman melalui akal.

Dalam pengertian ini, hubungan antara iman dan akal adalah tema sentral lain dari aliran filsafat ini, dan itu pasti hubungan kolaborasi ini.

3. Ciptaan “ex-nihilo”

Akhirnya, masalah atau topik ketiga yang banyak diangkat dari filsafat skolastik adalah penciptaan “ex-nihilo” (yaitu, penciptaan “dari ketiadaan”). Dalam pengertian ini, para pembela skolastik percaya bahwa Tuhan adalah “sebab yang tidak disebabkan”, yang mengarahkan mereka untuk membenarkan gagasan penciptaan dan kemandirian makhluk dari “rencana ilahi”.

Tiga tahap

Akhirnya, kita dapat berbicara tentang tiga tahap besar dalam filsafat skolastik, yaitu sebagai berikut.

1. Tahap pertama

Tahap pertama berlangsung dari awal abad ke-9 sampai akhir abad ke-12.

Di sini masalah pertanyaan universal (sudah dijelaskan) menang, di mana ada konfrontasi tertentu antara realis (diwakili oleh teolog dan filsuf Prancis Guillermo de Champeaux), nominalis (diwakili oleh kanon Roscelino, dianggap sebagai pendiri nominalisme ) dan konseptualis (diwakili oleh filsuf dan teolog, juga Prancis, Pedro Abelardo).

2. Tahap kedua

Pada tahap kedua, yang berlangsung dari abad kedua belas hingga akhir abad ketiga belas, sosok filsuf Aristoteles memperoleh kekuatan. Pada tahap ini perlu dicatat bahwa filsafat dibedakan dan, dengan cara tertentu, hancur, dari teologi.

3. Tahap ketiga

Tahap ketiga dan terakhir dari filsafat skolastik mencakup seluruh abad keempat belas.

Pada tahap ini, sosok filsuf skolastik Inggris dan ahli logika William of Ockham menonjol. Guillermo membela nominalisme dan juga menentang Thomisme, aliran filosofis dan teologis lain yang berasal dari pemikiran Santo Thomas Aquinas, Pujangga Gereja. Sebagai catatan di sini, Guillermo baru saja memisahkan, pada periode ini, filsafat dari teologi.

Referensi bibliografi:

  • Copleston, F. (2011). Sejarah Filsafat, Jilid 2. Ed Ariel.
  • Cortes, J. dan Martinez, A. (1991). Kamus Filsafat Herder. Barcelona, Herder.
  • Forment, E. (1998). Sejarah filsafat Thomist di Spanyol kontemporer. Pertemuan.
  • Goñi, C. (2010). Sejarah singkat filsafat. Kata.
  • Lopez, J.M. (2001). Beberapa konsep filosofis dalam Guillermo de Ockham, Truth and life, 59(232).

Posts Terkait