Eusosialitas: pengertian dan bagaimana hal itu terjadi pada hewan sosial

Manusia dicirikan oleh visi kehidupan yang antroposentris, yaitu, mereka menganggap spesies kita sebagai pusat segala sesuatu dan tujuan mutlak penciptaan. Karena Homo sapiens adalah ukuran dan poros dari totalitas keberadaan, adalah umum untuk berpikir bahwa tidak ada organisasi sosial yang lebih kompleks daripada organisasi kita, di mana negara, hukum, figur superior, dan hubungan antarpribadi mendominasi kehidupan dan identitas kita sehari-hari.

Jika itu konsepsi Anda, Anda salah: makhluk hidup berspesialisasi dalam alam sesuai dengan tekanan lingkungan dan, terkadang, mengorbankan identitas individu diperlukan agar spesies dapat bertahan. Meskipun sulit untuk kita pahami, di dunia hewan kehidupan individu tidak penting, selama garis genetiknya diabadikan dari waktu ke waktu.

Jadi, ada tingkat sosialisasi yang jauh lebih rumit daripada yang disajikan oleh manusia, di mana reproduksi dan fungsionalitas beberapa spesimen dikorbankan demi kebaikan bersama. Kami berbicara tentang eusosialitas, dan di baris berikut kami akan memberi tahu Anda semua yang perlu Anda ketahui tentangnya.

  • Artikel terkait: “Apa itu Etologi dan apa objek studinya?”

Apa itu eusosialitas?

Eusosialitas didefinisikan sebagai tingkat organisasi sosial tertinggi yang terjadi pada hewan tertentu, terutama pada invertebrata ordo Hymenoptera, yang meliputi serangga seperti semut dan lebah. Dasar dari hierarki ini adalah pembagian kerja: ini memungkinkan spesimen khusus dibuat baik secara morfologis maupun etologis dengan tujuan tertentu, yang tercakup dalam istilah yang disebut “kasta”.

Jenis kehidupan sosial pada hewan dapat dikategorikan ke dalam beberapa istilah yang tidak akan kami bahas karena kompleksitas yang mereka laporkan, tetapi mereka semua memiliki 3 pilar yang sama:

  • Orang dewasa bersama-sama merawat yang muda dan hidup berkelompok.
  • Dua generasi atau lebih selalu hidup dalam sarang, yaitu tumpang tindih.
  • Individu koloni dibagi menjadi kasta reproduksi “kerajaan” dan kasta yang tidak subur dan pekerja keras, “pekerja”.

Kasta non-reproduksi adalah orang-orang yang merawat larva dan pemeliharaan sarang, sedangkan satu-satunya fungsi individu reproduksi biasanya: untuk melahirkan keturunan sepanjang siklus hidup mereka. Menurut penulis lain, akan ada ide keempat yang menjadi ciri eusosialitas: titik tidak bisa kembali.

Sederhananya, konsep ini mencoba menyampaikan bahwa spesimen yang merupakan bagian dari sistem biologis ini “ditetapkan” dalam kasta tertentu, umumnya sebelum usia reproduksi matang. Jadi, seorang pekerja tidak bisa menjadi ratu dan, oleh karena itu, perlu hidup dalam sistem sosial itu sehingga informasi genetiknya diabadikan dalam beberapa cara, bahkan jika itu merawat keturunan yang ditinggalkan spesimen “superior” lain dalam perawatannya..

Evolusi eusosialitas pada hewan

Untuk waktu yang lama, teori seleksi kerabat atau kin selection telah menjelaskan banyak mekanisme eusosialitas yang ada pada makhluk hidup. Strategi ini didasarkan pada fakta bahwa hewan tertentu menyukai keberhasilan reproduksi kerabat dengan perilaku mereka, bahkan ketika ini dapat merugikan keberhasilan dan kelangsungan hidup mereka sendiri.

Di alam, ini mungkin terdengar berlawanan dengan intuisi, bukan? Untuk memahami realitas ini, kita harus memahami istilah kebugaran inklusif.

Tidak seperti kebugaran biologis klasik, kebugaran inklusif mengakui bahwa informasi genetik tidak hanya perlu diturunkan antar generasi melalui keturunan langsung, tetapi juga dapat diturunkan melalui kerabat darah selain anak sendiri. Dengan kata lain, bakat biologis hewan tidak hanya didasarkan pada reproduksinya, karena, bagaimanapun, kerabatnya berbagi proporsi gen yang tinggi dengannya.

Fenomena kompleks seperti altruisme di dunia hewan didasarkan pada fondasi ini. Dengan demikian, keberadaan gen-gen yang “mengkodekan” altruisme biologis (atau bahwa seekor hewan menolak memiliki keturunan untuk merawat orang lain) akan meningkat frekuensinya ketika persamaan berikut terpenuhi:

BXR > C Dimana R adalah hubungan genetik antara penerima dan donor, B adalah manfaat reproduksi tambahan yang diterima oleh penerima dari tindakan “altruistik”, dan C adalah biaya reproduksi yang diderita oleh donor.

Persamaan sederhana ini, dengan sendirinya, dapat menjelaskan perilaku lebah pekerja dan semut, yang memberikan hidup mereka untuk menyelamatkan ratu. Jika semut tentara melindungi dengan hidupnya dua atau tiga sister yang mungkin menjadi ratu, ia mempertahankan garis keturunan genetiknya jauh lebih banyak daripada jika ia bertahan dengan sendirinya dari waktu ke waktu.

Lagi pula, tingkat hubungan antara kedua kasta sangat tinggi dan semut prajurit juga tidak dapat bereproduksi. Aturan umum ini memberi tahu kita bahwa kooperatifitas (dan karenanya eusosialitas, ekspresi ekstremnya) disukai oleh seleksi alam ketika tingkat kekerabatan antar individu (R) lebih besar daripada rasio biaya/manfaat (C/B ).

Misalnya, eusosialitas secara teoritis dapat disukai jika manfaat menjaga saudara laki-laki atau perempuan tetap hidup menggandakan biaya biologis altruis, yaitu nilai R=½.

  • Anda mungkin tertarik: “Apakah ada altruisme pada hewan non-manusia?”

Contoh eusosialitas di dunia hewan

Seperti yang telah kami katakan, urutan serangga hymenopteran adalah eksponen maksimum eusosialitas, karena mencakup lebah, tawon dan semut, di mana jelas ada kasta reproduksi (ratu) dan pekerja (pekerja). Pembagian kerja yang jelas ini telah diamati, misalnya, pada spesies Polistes versicolor, jenis tawon yang sangat eusosial.

Di koloni ini, induk semang bertugas bertelur dan membangun sel sarang lebah tempat larva akan berkembang biak, sedangkan para pekerja mengurus tugas sehari-hari, seperti memberi makan anak dan mencari makan di luar. Pada spesies khusus ini, telah diamati bahwa ratu dominan hanya melakukan 18,6% tugas menyisir, sedangkan pekerja menempati lebih dari 80% dari total tugas.

Tidak diragukan lagi, dalam kasus ini pekerjaan adalah masalah kasta. Jika kita meninggalkan dunia invertebrata, eusosialitas menjadi jauh lebih jarang, dan mengejutkan mengetahui bahwa hanya dua spesies mamalia yang diketahui melakukannya, keduanya dari keluarga Bathyergida, yang secara historis dikenal sebagai tikus mol telanjang.

Dalam hal ini, sebagian besar individu dalam koloni merawat keturunan yang dihasilkan oleh ratu tunggal, yang menghasilkan keturunan. Seperti yang mungkin Anda bayangkan, tingkat kekerabatan dalam sistem ini sangat tinggi antar individu, jika tidak maka tidak akan dipertahankan pada tingkat biologis.

Jatuhnya teori eusosial klasik

Meskipun kami telah meyakinkan Anda dengan sederhana dan sederhana bahwa teori seleksi kerabat menjelaskan eusosialitas tanpa masalah, kenyataan saat ini sangat berbeda. Berbagai ahli biologi saat ini berpendapat bahwa model matematika yang disajikan cacat, karena tidak mewakili dinamika evolusioner juga tidak memperhitungkan mekanisme distribusi genetik.

Selain itu, dasar kebugaran atau bakat inklusif gagal dalam premis yang sangat penting: menurutnya, bakat biologis individu tergantung pada komponen aditif yang disebabkan oleh tindakan individu. Ini tidak terjadi sama sekali dalam skenario umum, karena semua hubungan kompetitif (baik intra dan antar-spesifik) dan banyak faktor lain harus diperhitungkan dalam persamaan ini.

Ini adalah seperangkat teori yang telah reduktif dan, oleh karena itu, hari ini ditantang secara terbuka.

Ringkasan

Dengan demikian, fenomena eusosialitas telah menjadi yatim piatu sejauh penjelasan yang bersangkutan hari ini. Ada teori-teori baru yang mencoba menjelaskan jenis hierarki yang menarik ini, misalnya dengan mempertimbangkan faktor-faktor kunci seperti kohesi dan kegigihan kelompok-kelompok spesies yang sama pada tingkat evolusi.

Dengan demikian, alel gen yang mengkode eusosialitas akan ditransmisikan dengan cara yang lebih terpusat, semakin sedikit populasi yang tersebar sepanjang sejarahnya, mempromosikan sistem eusosial. Kami menghadapi penjelasan yang sepenuhnya dugaan karena, setelah bakat inklusif dan seleksi kerabat untuk eusosialitas telah dikesampingkan, masih banyak yang harus diselidiki dan diajukan sebelum menemukan penjelasan lain yang meyakinkan komunitas ilmiah umum.

Referensi bibliografi:

  • Grafen, A.

    (1984). Seleksi alam, seleksi kekerabatan dan seleksi kelompok.

    Ekologi perilaku: Pendekatan evolusioner, 2, 62-84.

  • Johnson, RM, Harpur, BA, Dogantzis, KA, Zayed, A., & Berenbaum, MR (2018). Jejak genom evolusi eusosialitas pada lebah: penggunaan makanan bunga dan “mekar” CYPome.

    Serangga Sociaux, 65(3), 445-454.

  • Jones, D. (2018).

    Seleksi kerabat dan seleksi kelompok etnis. Evolusi dan Perilaku Manusia, 39(1), 9-18.

  • Murphy, GP, Swanton, CJ, Van Acker, RC, & Dudley, SA (2017).

    Pengenalan kerabat, seleksi bertingkat dan altruisme dalam keberlanjutan tanaman. jurnal ekologi.

  • Nowak, MA, Tarnita, CE, & Wilson, EO (2010).

    Evolusi eusosialitas. Alam, 466 (7310), 1057-1062.

  • Thorne, BL (1997).

    Evolusi eusosialitas pada rayap.

    Tinjauan Tahunan Ekologi dan Sistematika, 28(1), 27-54.