Etos kerja Protestan: pengertian dan bagaimana Max Weber menjelaskannya

Amerika Serikat, Inggris, Kanada, Jerman… semua negara ini adalah negara yang dianggap makmur secara ekonomi. Orang Eropa Utara dan wilayah dunia yang dijajah oleh mereka memiliki kesamaan bahwa mereka adalah masyarakat yang cukup kaya.

Max Weber, pada awal abad ke-20, ingin memahami apa yang membuat negara-negara ini, yang secara budaya dan geografis berbeda, tempat yang ideal untuk perkembangan kapitalisme dan, suatu hari, bola lampu menyala: Protestantisme. Mungkinkah sebuah agama mempengaruhi seberapa kaya dan makmur suatu bangsa? Menurut Weber, ya, dengan alasan bahwa etos kerja Protestanlah yang membuat negara-negara yang telah kami sebutkan itu berkembang secara ekonomi.

Mari kita lihat di bawah ini.

  • Artikel terkait: “Max Weber: biografi sosiolog dan filsuf Jerman ini”

Apa etos kerja Protestan?

Etika kerja Protestan, istilah yang diciptakan oleh filsuf Jerman Max Weber, adalah konsep yang digunakan dalam sosiologi, ekonomi, dan sejarah yang didasarkan pada gagasan bahwa penekanan Calvinis pada kebutuhan untuk bekerja keras sebagai komponen yang menarik akan menjelaskan mengapa Protestan -negara-negara mayoritas telah berhasil secara ekonomi. Menurut Calvinisme, kerja keras dan kesuksesan pribadi adalah tanda-tanda telah menerima keselamatan dan anugerah dari Tuhan, sebuah gagasan yang sudah ada dalam gagasan Martin Luther.

Sebelum munculnya Protestantisme dan banyak alirannya, Eropa Barat sebagian besar beragama Katolik. Pandangan klasik dalam Katolik adalah bahwa untuk mendapatkan rahmat Tuhan dan memperoleh keselamatan, kita perlu melakukan perbuatan baik dalam hidup.

Apakah membantu yang kurang beruntung atau tidak melakukan kejahatan atau dosa, kita akan dianggap sebagai orang baik yang layak mendapatkan perlakuan baik dari Tuhan dan dengan demikian memasuki kerajaan Surga ketika kita mati. Namun, visi ini digantikan di berbagai bagian Eropa ketika Protestantisme muncul.

Bahkan, tesisnya dapat dianggap agak bertentangan dengan tesis Katolik dalam hal keselamatan. Bukannya Protestantisme, atau setidaknya sebagian besar, menentang perbuatan baik, tetapi menganggap bahwa tidak masalah apakah kita melakukannya atau tidak, karena keselamatan dan anugerah ilahi adalah aspek yang Tuhan putuskan pada saat lahir atau bahkan sebelumnya, tidak selama hidup kita.

Untuk Protestan, khususnya Calvinisme, hubungan antara keselamatan dan menjadi orang yang murah hati, baik hati dan sukses dalam hidup adalah terbalik. Bukan karena keselamatan adalah konsekuensi dari berperilaku baik dalam hidup, tetapi itu adalah penyebab kita menjadi orang baik.

Allah mentakdirkan keselamatan kita dan, akibatnya, cara keberadaan kita. Artinya, para teolog Protestan, khususnya Calvinis dan Lutheran, berkhotbah bahwa kita hanya dapat diselamatkan jika Allah memutuskan demikian, bukan oleh pekerjaan yang kita lakukan.

Tidaklah mungkin untuk mengetahui apakah seseorang telah menerima keselamatan ini, tetapi adalah mungkin untuk membedakan apakah itu telah diberikan kepada kita atau tidak berdasarkan bagaimana kita berperilaku dalam hidup. Orang-orang Protestan membela bahwa adalah mungkin untuk mengetahui apakah seseorang telah dipilih oleh Tuhan untuk diselamatkan jika mereka menarik, sukses dalam bisnis, pekerja keras, setia mengabdi kepada Tuhan, orang baik; tanda-tanda yang menarik perhatian pengikut Protestan lainnya, karena mereka ingin bergesekan dengan orang-orang yang telah dipilih oleh Tuhan.

Kaitan antara etika Protestan dan kapitalisme

Alasan Max Weber mengaitkan Protestantisme dengan pembangunan ekonomi sangat masuk akal jika Anda melihat konteks ekonomi dunia pada masanya, di awal abad ke-20. Dunia Jermanik dan Anglo-Saxon, terutama Amerika Serikat, Inggris Raya, Jerman (Prusia) dan Skandinavia, mengalami perkembangan yang luar biasa.

Selain itu, masyarakatnya dikenal sangat pekerja keras dan produktif, yang tentunya berdampak positif bagi perekonomian daerah tersebut. Semangat kerja ini berhubungan langsung dengan etos kerja Protestan, karena di semua wilayah ini mayoritas penduduknya menganut aliran Protestan, terutama Calvinisme dan Lutheranisme.

Jadi, Max Weber mengungkapkan ide-ide ini dalam bukunya “Protestant Work Ethic and the Spirit of Capitalism” (1905), sebuah buku yang, setelah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, dianggap hampir sebagai Alkitab ekonomi di Amerika Serikat, selain digunakan sebagai argumen yang mendukung supremasi agama Protestan atas Katolik. Tidak mengherankan bahwa buku ini telah begitu sukses di Amerika Utara, karena lebih dari separuh penduduknya mengidentifikasi diri dengan beberapa sekte Protestan.

Meskipun saat ini ada sedikit orang Amerika Utara yang mengikuti aliran Calvinis, banyak dari nenek moyang Puritan mereka melakukannya, yang dianggap sebagai pendiri Amerika Serikat. Kalvinis Inggris menetap di Massachusetts Bay untuk mempraktikkan keyakinan mereka, yang dianggap agak ekstrem di Eropa.

Orang-orang ini sangat mempengaruhi perkembangan ekonomi dan sosial Amerika Utara. Seperti yang kami katakan sebelumnya, usulan John Calvin saat ini bahwa nasib manusia sudah ditentukan sebelumnya oleh Tuhan.

Tindakan kita bukanlah penentu masuk surga atau tidak, tetapi ini sudah diputuskan oleh Tuhan pada saat lahir. Berdasarkan keputusan Anda, kami akan berperilaku dengan cara yang kurang lebih terkait dengan seseorang yang telah diberikan keselamatan.

Jika kita baik, sukses, dan menang dalam hidup, itu karena Tuhan telah memberikannya kepada kita dan, sebagai akibatnya, kita adalah orang yang berguna. Ada beberapa tanda lahiriah yang Calvinisme anggap sebagai bukti telah menerima kasih karunia Allah.

Jika seseorang berusaha untuk memilikinya, logika Protestan akan mengatakan bahwa itu karena dia benar-benar menerima keselamatan segera setelah dia lahir dan bahwa, cepat atau lambat, dia harus mewujudkannya. Meskipun orang Protestan telah berusaha untuk memiliki tubuh yang baik, bisnis yang sukses atau kehidupan yang menguntungkan, dia akan menafsirkannya sebagai Tuhan, dan bukan dia, yang membuatnya.

Ide inilah yang digunakan Weber sebagai argumen untuk superioritas ekonomi Protestantisme atas Katolikisme. Orang-orang percaya Protestan, dengan gagasan untuk menunjukkan bahwa mereka telah menerima rahmat ilahi, akan berusaha lebih keras untuk membuat bisnis mereka paling makmur, karena mereka tidak mau menerima gagasan bahwa mereka belum menerima kasih karunia Tuhan.

Melalui usaha mereka, mereka mencapai kemuliaan dan akhirnya memiliki “kepastian” bahwa Tuhan telah memilih mereka. Aspek menarik lainnya dari Protestantisme yang dikaitkan Weber dengan perkembangan kapitalisme adalah gagasannya tentang kekayaan.

Sementara di Katolik tidak disukai memiliki banyak uang, tidak demikian dalam Protestan, ya, uang tidak dapat dihamburkan untuk kemewahan yang berlebihan. Protestan melihat pekerjaan sebagai nilai etis, sesuatu yang patut disyukuri, tidak seperti Katolik, yang melihatnya sebagai hukuman surgawi untuk dosa asal.

Orang Protestan melihat bekerja dan menabung sebagai bentuk pengabdian kepada Tuhan. Juga terkait dengan Calvinisme adalah ide dan kontroversi yang agak kabur tentang amal.

Banyak orang Protestan, atas dasar bahwa Tuhan memberi kita anugerah-Nya dengan cara yang telah ditentukan, melihat pengemis sebagai orang yang belum menerima keselamatan. Akibatnya mereka menjalani kehidupan yang sengsara dan memang harus demikian karena Allah telah memutuskan demikian.

Di bawah perspektif Calvinis yang paling radikal, memberikan uang kepada pengemis ini dengan cara yang murah hati bertentangan dengan rencana Tuhan, tidak peduli berapa banyak uang yang tersisa. Karena orang-orang Protestan tidak dapat membelanjakan uang mereka untuk keinginan mereka sendiri dan mereka tidak boleh memberikannya kepada yang paling lemah, karena itu bertentangan dengan rencana Tuhan, orang-orang percaya yang paling kaya diwajibkan untuk menabung dan berinvestasi.

Melalui dua tindakan inilah aset mereka meningkat, mampu menciptakan bisnis yang lebih kuat dan menikmati gaya hidup yang lebih nyaman, tetapi selalu dengan pantang dan moderasi.

  • Mungkin Anda tertarik: “Jenis-jenis filsafat dan aliran utama pemikiran”

Kritik terhadap ide-ide Max Weber

Ide-ide Max Weber telah diperdebatkan secara luas bahkan pada saat dia mengumumkannya. Mengklaim bahwa etos kerja Protestanlah yang telah menjamin kebangkitan kapitalisme di negara-negara di mana Protestantisme adalah agama mayoritas adalah klaim yang salah.

Tanpa melangkah lebih jauh, di Eropa pada masanya ada daerah-daerah dengan mayoritas Katolik di mana kapitalisme berkembang pesat: Catalonia, Negara Basque, Padania, Bavaria, Rhineland, sebagian besar Prancis… Orang mungkin mengira bahwa daerah ini makmur karena majikan mereka telah mengadopsi etika Protestan, dengan atau tanpa mengadopsi agama mereka, tetapi ini juga tampaknya tidak benar.

Faktanya, ada bukti yang menunjukkan bahwa kapitalisme dapat dimulai sebelum reformasi Protestan selama Renaisans. Negara bagian Katolik Renaisans Lombardy, Genoa, dan Venesia adalah daerah yang kaya dan makmur, dengan produksi kerajinan yang signifikan dan hubungan perdagangan yang tak tertandingi.

Max Weber mengabaikan detail penting yang, sebagai orang Jerman, seharusnya dia tahu dan itu menyanggah seluruh teorinya. Prusia asalnya, pendahulu Jerman saat ini, adalah wilayah yang kaya dan makmur yang dia klaim demikian karena dia Protestan, tetapi bagaimana dengan sisternya? Austria adalah negara saudara dan saingan Prusia selama penyatuan Jermanik.

Itu pada dasarnya adalah Jerman selatan di mana bahasa Jerman juga digunakan dan ekonomi yang kaya dan makmur berkembang. Satu-satunya hal yang berbeda adalah bahwa itu adalah negara yang sangat Katolik.

Max Weber bisa saja memasukkan menjadi orang Jerman ke dalam hipotesisnya sebagai faktor lain yang menjamin ekonomi yang makmur, ide-ide yang diciptakan oleh beberapa filsuf dan ekonom yang mendukung Nazisme beberapa dekade kemudian. Masalah dengan ini adalah bahwa negara besar lainnya, Prancis, juga berkembang pesat dan bukan Jerman atau Protestan.

Bahkan, ketika negara Galia masih menjadi kerajaan, itu menjadi negara terkaya di Eropa sampai Louis XIV naik takhta dan menghancurkan negara dengan menghabiskan anggaran untuk semua jenis perang. Dan akhirnya kita memiliki panorama saat ini yang jika Max Weber melihatnya, dia akan terpana.

Tidak hanya ada negara-negara Katolik Eropa yang perkembangan ekonominya sangat tinggi, tetapi ada juga yang bukan kulit putih atau Kristen. Timur Jauh menunjukkan kepada kita bahwa suatu negara bisa makmur tanpa memiliki filosofi atau budaya yang didasarkan pada nilai-nilai Kristen, seperti halnya Jepang, Taiwan, Hong Kong, Singapura dan Korea Selatan, serta Republik Rakyat Cina yang meskipun secara teoritis komunis, perkembangannya sebanding dengan ekonomi kapitalis besar.

Referensi bibliografi:

  • Weber, Max (1905).

    Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme. Chas.

    Anak-anak Penulis.

  • Hijau, Robert, (1973). Kontroversi Tesis Weber.

    DC Heath

  • Master Cano, Ignacio C. (2018).

    Tesis Weber tentang kapitalisme pada peringatan 500 tahun Reformasi Protestan. Ilu.

    Jurnal Ilmu Agama 23:149-174.