Dari seorang budak di Roma menjadi seorang guru Stoa yang hebat di Epirus. Ini bisa jadi surat pengantar Epictetus, seorang filsuf yang hidup di zaman Yunani Klasik.
Budak orang merdeka Nero, ia mampu mendekati filsafat di tangan Musonius Rufo, seorang Stoic yang hebat. Begitu dia mendapatkan kebebasannya, Epictetus mengabdikan dirinya sepenuhnya pada filsafat.
Tidak banyak lagi yang bisa dia lakukan karena, di bawah pemerintahan Nero, ini bukan saat yang baik bagi kota Roma, harus pergi ke pengasingan. Meskipun lebih banyak yang tidak diketahui tentang hidupnya, ajarannya berhasil bertahan dari perjalanan waktu, dikumpulkan di Enchiridion dan di Disertasi.
Mari kita lihat lebih dekat siapa filsuf ini dan cara khususnya menyebarkan Stoicisme, melalui biografi Epictetus dalam format ringkasan.
- Artikel terkait: “Jenis-jenis filsafat dan aliran utama pemikiran”
Biografi singkat Epictetus
Epictetus (dalam bahasa Yunani klasik ) lahir pada tahun 55 M di dekat Hierapolis of Frigia, sekarang Pamukkale, Turki. Tentang masa kecilnya kita hanya tahu sedikit, terlepas dari fakta bahwa pada suatu saat dia dijadikan budak dan dibawa ke Roma.
Namanya cukup menggambarkan kondisinya sebagai budak, karena artinya “lampiran”, “menang” atau “diperoleh”. Tuannya adalah Epafroditus, orang merdeka yang pernah menjadi budak Nero.
Di bawah dominasinya, Epictetus menderita dengan kejam, dan Epafroditus bahkan mematahkan kakinya. Tetapi terlepas dari kekejamannya yang mengerikan, Epaphroditus memberi Epictetus izin untuk menghadiri kuliah filsuf Romawi Musonius Rufus, seorang Stoa yang penting dan terkenal di Roma.
Seiring waktu Epictetus akan mendapatkan kebebasan dan sepenuhnya menikmati seni berfilsafat. Doktrin Musonius Rufus membuat kesan yang kuat padanya, membuat mantan budak ini menjadi misionaris Stoicisme yang hebat.
Dia akan belajar bahwa Stoicisme, lebih dari sekadar filsafat, adalah cara hidup, sesuatu yang akan membuatnya menjadi guru yang dikagumi. Popularitas Musonius Rufus masuk akal di Roma, terutama di kalangan bangsawan kota.
Stoicisme telah menjadi mode di kota besar dan merupakan tren yang sangat menarik bagi siapa saja yang ingin menyebut diri mereka sebagai orang yang belajar filosofis. Namun, terlepas dari perkembangan pemikiran dan budaya, ini bukan saat yang baik bagi Roma karena pemerintahan Nero sangat kejam, sesuatu yang akan segera dipelajari oleh Musonius Rufus dan muridnya Epictetus secara langsung.
Sejak dahulu kala, filosofi yang baik dan tirani tidak pernah selaras. Nero melihat dalam perkembangan pengetahuan bahaya nyata bagi pemerintahannya, yang dengannya dia tidak ragu untuk mengusir banyak orang bijak.
Matematikawan, astrolog, dan, tentu saja, filsuf harus meninggalkan Roma. Musonius Rufus dan Epictetus adalah korban pengusiran, dan orang yang dibebaskan itu akhirnya menetap di Nicopolis, di Epirus.
Di sanalah dia akan menjadi karakter yang sangat terkenal, menarik pengunjung dari Magna Graecia. Epictetus akan membangun sekolah Stoic-nya sendiri di kota dan, di dalamnya, ia akan membagikan ajarannya dengan tokoh-tokoh seperti Kaisar Hadrian sendiri, Marcus Aurelius atau Aulus Gellius.
Muridnya yang paling penting adalah Flavio Arriano, yang bertanggung jawab untuk mendokumentasikan ajarannya dan mengumpulkannya dalam dua karya yang dikenalnya: Enchiridion dan Disertasi. Epictetus selalu memilih gaya hidup yang miskin dan kesepian, meskipun murah hati dan manusiawi.
Filsuf besar ini meninggal antara tahun 125 dan 130 M
- Mungkin Anda tertarik: “Teori pengetahuan Aristoteles, dalam 4 kunci”
Pikiran dan pekerjaan
Banyak pengetahuan tentang Epictetus telah sampai kepada kita berkat muridnya Flavio Arriano de Nicomedia. Kepadanya dan antusiasmenya yang setia bahwa kata Epictetus yang spontan, penuh semangat dan tulus telah dilestarikan, mencapai zaman kita dalam bentuk dua karya: Disertasi dan Enchiridion.
Harus dikatakan bahwa juga murid-muridnya yang lain, seperti Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio dan Stobeo, yang mendedikasikannya untuk menulis beberapa penggalan yang menyebutkan pengetahuan gurunya. Epictetus tidak terlalu menonjol di bidang spekulatif tetapi dia melakukannya dengan cara melihat Stoicisme.
Dia tidak meminta kehidupan yang tenang dengan orang lain, atau harmoni optimis dengan hukum-hukum besar, dengan Tuhan dan dunia. Apa yang disebarluaskan adalah kebebasan sebagai penaklukan etis dan pembebasan beragama, dan ia berbicara tentang kemerdekaan jiwa yang mutlak.
Dalam Disertasinya dia tidak mendorong ketabahan khas Seneca atau Posidonius, tetapi Epictetus mencari kebajikan, lebih banyak kebebasan daripada kebijaksanaan, secara tidak fleksibel dan dengan iman.
Disertasi
Disertasi, juga disebut Diatribes atau Wacana Epictetus, awalnya terdiri dari delapan buku, empat di antaranya telah bertahan. Mereka ditulis oleh Flavio Arriano de Nicomedia dan dia sendiri menegaskan bahwa dia membatasi dirinya untuk dengan setia menyalin apa yang dikatakan oleh gurunya di sekolahnya di Nicopolis.
Arrian melangkah lebih jauh dengan mengatakan bahwa dia berharap dapat berbagi tidak hanya ajaran gurunya, tetapi juga nada moral yang luhur dan jorok yang sama. Ketabahan Epictetus dapat dianggap sebagai alternatif.
Namun, apa yang dipaparkan dalam Disertasi memungkinkan untuk menjadikan karya ini sebagai teks fundamental untuk mengetahui periode ketiga Stoicisme klasik, yang disebut Romawi. Epictetus dan Marcus Aurelius, yang dipengaruhi oleh yang pertama, dianggap sebagai perwakilan terbesar dari arus ini.
Filsuf tertarik pada masalah moral, meninggalkan kecenderungan eklektik yang telah menjadi norma dalam Stoicisme sebelumnya. Epictetus mengumpulkan dengan sekuat tenaga konsep kehendak rasional sebagai aspek yang mengatur dunia yang diberikan oleh Tuhan.
Hal ini membuat karya tersebut tentu memancarkan aura religiositas. Karya tersebut mencerminkan pengaruh doktrin Sinis pada pemikiran Epictetus, oleh karena itu, tidak mengherankan jika Flavio Arriano memutuskan untuk menyebutnya Disertasi, karena karya tersebut membangkitkan “kecaman” Sinis yang populer.
Epictetus berbicara tentang Penyelenggaraan Ilahi sebagai penguasa tertinggi dunia, yang mengarahkannya sesuai dengan hukum alam, yang bertepatan dengan akal manusia. Tuhan adalah bapa manusia dan telah mengatur segalanya demi kebaikan materi dan moral mereka.
Ketika kejahatan campur tangan dalam kehidupan manusia, Tuhan tidak boleh disalahkan, tetapi manusia itu sendiri yang telah melupakan asal-usulnya yang agung dan telah mengesampingkan akal, yang telah diberikan Tuhan kepadanya untuk membimbing tindakannya. Akal adalah partikel ilahi yang membimbing manusia menuju perilaku yang benar.
Jika manusia membiarkan dirinya tergoda oleh penampilan palsu yang baik, ia akhirnya tunduk pada kejahatan dan nafsu, yang menyebabkan dia melakukan kejahatan. Dengan bertindak dengan cara ini, satu-satunya hal yang dia capai adalah melepaskan hak istimewanya sebagai binatang dengan akal, tenggelam dalam kesengsaraan dan menyangkal kebebasan yang telah diberikan Tuhan kepadanya.
Dengan demikian, manusia bebas ketika dia memiliki kekuatannya dan tahu bagaimana menggunakan dengan baik hal-hal yang penting: pikirannya, kecenderungannya, dan kehendaknya. Rantai perbudakan pertama adalah nafsu, yang mengganggu roh, sedangkan rantai kedua ditemukan dalam hal-hal eksternal, yang berasal dari ide yang salah: kehormatan, kekayaan, kesehatan atau tubuh kita sendiri.
Itu adalah aspek yang bukan milik kita, yang habis atau kedaluwarsa setelah beberapa saat. Bahwa mereka hilang seharusnya tidak membuat kita sedih.
Manusia harus belajar menghitung kesenangan dan kesedihan mereka, menemukan hal-hal yang, karena sifat batin mereka, tetap tidak dapat diubah, teguh dan membebaskan mereka. Manusia harus bijaksana, yakin akan dirinya sendiri dan memanfaatkan kebebasan yang telah diberikan Tuhan kepadanya sebagai makhluk yang berakal.
Akal adalah satu-satunyapartikel abadi yang diberikan Tuhan kepada kita dalam kemahakuasaan-Nya. Dengan demikian, manusia harus menjaga akal, karena akal adalah bagian ilahi yang ada di dalam dirinya dan melindunginya dari penularan indera.
Aspek lain yang dijelaskan dalam Disertasi adalah gagasan bahwa laki-laki membentuk persaudaraan manusia. Semua manusia, sebagai anak-anak Allah, adalah saudara di antara mereka sendiri.
Mereka harus menunjukkan kasih sayang dan bantuan timbal balik, memaafkan kesalahan orang lain, yang menginspirasi pengertian dan belas kasihan. Selain itu, mereka harus berhati-hati saat menilai orang lain dan menerapkan hukuman yang dipertimbangkan dengan tenang.
Harus dipahami bahwa membalas kejahatan hanya memperburuknya, dan mengurangi integritas moral orang yang melakukan balas dendam.
Enchiridion
Enchiridion, juga disebut Manual of Epictetus, juga merupakan karya yang ditulis oleh Flavius Arrian. Ini adalah kumpulan pepatah dan ajaran moral yang dikatakan oleh Epictetus, dijelaskan dengan jelas dan singkat.
Karya ini dikenal berkat versi yang diterbitkan oleh Giacomo Leopardi pada tahun 1825. Karya ini menyajikan pepatah Epictetus bahwa kebebasan adalah kebaikan tertinggi.
Penghakiman, kecerdasan, kecenderungan, keinginan, dan kebencian adalah faktor-faktor yang dengan cara tertentu dapat kita kendalikan, dan penggunaan yang kita berikan kepada mereka akan memberi kita sedikit banyak kebebasan. Sebaliknya, tubuh, kesehatan, keberuntungan, kekayaan, dan kehormatan adalah faktor-faktor yang diberikan para dewa kepada kita dengan cara yang hampir tidak dapat kita ubah.
Hanya aspek-aspek yang berada di bawah kuasa perubahan kita yang memiliki kelegaan moral, berguna bagi martabat dan kesempurnaan jiwa. Bagi Epictetus, orang bijak demikian karena dia tahu bagaimana membedakan antara apa yang berada di bawah kendalinya dan apa yang tidak.
Intelek, misalnya, adalah sesuatu yang murni milik kita, yang penggunaannya bergantung pada kita. Tidak ada dan tidak ada yang bisa merampas milik kita, bahkan para dewa sendiri.
Itulah sebabnya pepatah berikut dikaitkan dengannya: “Bahkan Jupiter sendiri tidak bisa memaksaku untuk mengharapkan apa yang tidak kuinginkan atau memercayai apa yang tidak kupercayai.”
Kebebasan dimulai ketika seseorang menguasai impuls irasionalnya sendiri, baik itu naluri, sifat buruk dan nafsu, dan meluas ke ambisi, kekecewaan, peristiwa sosial dan politik, ketakutan jatuh sakit dan kematian.
Referensi bibliografi:
- Musonius Rufus, Gayus/Epictetus (1995). Tabel Cebes / Disertasi; fragmen kecil / Manual; fragmen.
Redaksi Gredos. Madrid.
ISBN 978-84-249-1689-3.
- Epictetus (1993). Disertasi oleh Arian.
Redaksi Gredos. Madrid.
ISBN 978-84-249-1628-2.