Empedocles of Agrigento: biografi filsuf Yunani ini

Sosok Empedocles of Agrigento diselimuti legenda karena selain sebagai filosof, ia dikenal luas pada masanya sebagai tabib ahli. Keterampilan dokter ini selaras dengan pengetahuan Yunani Klasik tentang penyakit dan penyakit tubuh, karena teknik medisnya bercampur dengan seni sihir dan perdukunan dan, tentu saja, dengan filosofinya.

Meskipun tidak banyak yang diketahui tentang hidupnya, filosofinya diketahui secara mendalam, yang hingga hari ini berdampak pada unsur atau “akar” apa yang menyusun materi. Mari kita lihat di sini bagaimana kehidupan dan pekerjaannya melalui biografi Empedocles.

  • Artikel terkait: “15 filsuf Yunani paling penting dan terkenal”

Biografi Ringkas Empedocles of Agrigento

Empedocles of Agrigento lahir di Akragas (juga disebut Agrigento), Sisilia, mungkin antara tahun 483 dan 495. Seperti yang umum di kalangan filsuf pra-Socrates, tidak mungkin menentukan tanggal pasti kelahirannya, meskipun diterima oleh bukti tidak langsung sebagai tahun lahir 495 SM

Hampir tidak ada yang diketahui tentang masa kecilnya, meskipun diketahui bahwa di masa kecilnya, negara asalnya, Agrigento, menikmati kekuatan dan ketenaran yang besar berkat tiran Theron (488-472). Ia dilahirkan dalam keluarga terpandang, menerima pendidikan yang cermat dan, sebagai hasilnya, ia menjadi kepala faksi demokratis di negara asalnya, Agrigento.

Berkat memiliki posisi sosial yang baik dan mendapatkan popularitas sebagai dokter-thaumaturge dan ilmuwan, ia mampu memegang posisi penting dalam kehidupan publik. Diketahui bahwa dalam kehidupan Empedocles memotivasi perubahan politik.

Setelah kematian Theron dan naiknya kekuasaan putranya Trasideo, tirani berakhir dengan yang terakhir kehilangan kekuasaan. Saat itulah Empedocles, pembela demokrasi, mendorong partai-partai yang memperebutkan kekuasaan untuk menghentikan konflik dan memupuk kesetaraan politik.

Mungkin karena alasan inilah, meskipun mencapai ketenaran besar di antara sesama warganya, dia juga membuat banyak musuh, itulah sebabnya dia akan berakhir di pengasingan di Peloponnese. Kematian Empedocles, seperti kelahiran dan sosoknya sendiri, diselimuti misteri.

Beberapa anekdot diceritakan tentang kematiannya, yang paling terkenal adalah bahwa ia melemparkan dirinya ke dalam perut gunung berapi Etna pada tahun 423 SM. C.

Dikatakan bahwa dia mengorbankan dirinya dengan cara ini untuk mendapatkan ketenaran di antara yang hidup dan diakui sebagai dewa dengan mati dengan cara yang begitu epik. Namun, cerita ini dibuang oleh sejarawan Hippobotus.

Legenda lain menceritakan bahwa, setelah merayakan pengorbanan di ladang Pisianakte, semua tamunya, termasuk muridnya Pausanias, meninggalkan tempat itu, kecuali Empedocles, yang tinggal di sana. Hari berikutnya filosof itu tidak ada lagi di mana pun dan beberapa pelayan berkata bahwa dia mendengar suara memanggilnya, dan kemudian melihat cahaya surgawi.

Setelah ini, Pausanias memutuskan bahwa waktunya telah tiba untuk memuji dia seolah-olah dia adalah dewa. Terlepas dari betapa mengesankan kedua cerita ini, kenyataannya adalah bahwa data yang paling dapat diandalkan tentang bagaimana Empedocles dari Agrigento meninggal dipegang oleh sejarawan Yunani Timaeus dari Taormina.

Dia berpendapat bahwa Empedocles dari Agrigento meninggal di Peloponnese, pasti pada tahun 423 SM di pengasingan dan tinggal jauh dari asalnya Sisilia pada usia 60 tahun.

Pemikiran dan lintasannya sebagai seorang filosof

Filsuf dan penyair Yunani ini adalah yang pertama dari pemikir eklektisisme pluralis, yang mencoba mendamaikan visi yang berlawanan tentang realitas yang telah dicapai Parmenides dan Heraclitus.

Empat akar materi

Sebelum kedatangan Socrates besar di panggung filosofis Hellenic, filsafat Yunani telah mengasumsikan keberadaan prinsip konstitutif umum di alam, yang disebut arche. Filsuf seperti Thales, Anaximander dan Anaximenes, tiga dari Miletus, bersama-sama dengan sekolah Pythagoras, ingin menemukan prinsip ini dalam berbagai fenomena dan aspek alam.

Beberapa melihatnya dalam zat konkret, seperti udara, air, sementara yang lain melihatnya dalam sifat abstrak atau formal, sebagai tak tentu, yang diusulkan oleh Anaximander, atau nomor, yang diusulkan oleh sekte Pythagoras. Ketika ide-ide ini berkembang, mereka semakin dekat dengan konsepsi antitesis tentang realitas Parmenides dan Heraclitus.

Bagi Parmenides, yang asli adalah satu dan tidak berubah, transformasinya menjadi penampilan yang sederhana. Sebaliknya, bagi Heraclitus itu adalah menjadi yang tak henti-hentinya, perubahan yang konstan, sifat sejati dari yang nyata.

Empedocles melihat dalam dua posisi ini dua ide selaras dengan sempurna dan itu menjelaskan perilaku dunia alami. Dengan demikian, sosok filsuf ini mewakili upaya pertama untuk menyelaraskan kedua posisi ini, sesuatu yang Anaxagoras dan atomis seperti Leucippus dan Democritus juga akan coba gabungkan.

Semuanya bercita-cita untuk sintesis eklektik, mengusulkan arche bukan sebagai unsur tunggal atau jenis energi, tetapi sebagai pluralitas dari mereka atau sebagai satu set partikel. Elemen-unsur ini memiliki kemampuan untuk tetap tidak berubah.

Dalam karya-karyanya Empedocles menetapkan kebutuhan dan keabadian keberadaan. Untuk melakukan ini, ia menetapkan empat “akar” atau “rhicómata” sebagai prinsip dasar segala sesuatu: air, udara, tanah, dan api.

Keempat akar inilah yang sesuai dengan prinsip atau arche yang diusulkan oleh berbagai filsuf sebelum Empedocles. Thales melihat lengkungan air, udara Anaximenes, bumi Xenophanes, dan api Heraclitus.

Empedocles berbeda dari para filsuf ini dalam hal bukan substansi atau arche menjadi semua hal yang telah dan akan ada, melainkan kombinasi dalam proporsi yang berbeda dari keempat akar ini yang menghasilkan materi dan makhluk hidup yang berbeda dari realitas.. Ini juga menyoroti gagasan bahwa keempat akar itu tetap apa adanya, terlepas dari bagaimana mereka digabungkan.

Unsur-unsur yang membentuk materi tetap tidak berubah, tidak peduli seberapa banyak makhluk atau objek itu berubah. Perubahan proporsi dan kuantitas zat-zat ini merupakan implikasi dari dua kekuatan kosmik, yang oleh filsuf ini disebut Cinta dan Benci.

Cinta adalah kekuatan tarik-menarik, yang cenderung menyatukan empat unsur, membuat yang berbeda tetap bersama. Di sisi lain, Benci bertindak sebagai kekuatan pemisahan dari apa yang serupa.

Ketika Cinta benar-benar mendominasi, sebuah bola sempurna dihasilkan, semuanya sama dan tak terbatas. Sampai pada kesempurnaan ini, Kebencian mulai bertindak, menghancurkan semua harmoni ini hingga mencapai pemisahan yang paling mutlak, yang akan direpresentasikan dalam bentuk kekacauan yang paling tidak menentu.

Dalam menghadapi kekacauan ini, Cinta turun tangan lagi, menyatukan segalanya lagi. Dengan cara ini, kedua kekuatan ini bekerja secara siklis, memberikan kehidupan pada berbagai bentuk materi di kosmos, menghasilkan keteraturan dan ketidakteraturan.

Tentang alam dan reinkarnasi

Empedocles mencurahkan minat besar pada pengamatan fenomena alam, mereka berkontribusi pada pengetahuan pada zamannya tentang botani, zoologi, dan fisiologi. Selain itu, ia mengungkapkan konsepsi yang sangat baru tentang evolusi organisme hidup dan peredaran darah.

Menariknya, filsuf ini percaya bahwa pikiran ada di dalam hati, sebuah ide yang sudah lama diterima oleh kedokteran. Gagasannya tentang evolusi dan transformasi semua makhluk hidup memunculkan teori metempsikosis.

Menurut pandangan ini, makhluk hidup menebus kejahatan mereka melalui serangkaian reinkarnasi. Menurut Empedocles, orang telah menjadi berbagai hal sebelum berdiam di tubuh kita, dan kita bahkan bisa menjadi pria dan wanita lain.

Menurut penglihatannya, hanya pria yang berhasil menyucikan diri yang akan dapat lepas dari siklus reinkarnasi, dan kembali hidup di dunia para dewa.

  • Mungkin Anda tertarik: “Jenis-jenis filsafat dan aliran utama pemikiran”

Drama

Saat ini hanya beberapa tulisan Empedocles of Agrigento yang diketahui. Di antara yang paling terkenal kita memiliki tulisan-tulisan politik, risalah Tentang pengobatan, Proem untuk Apollo, Pemurnian dan puisi Tentang Alam.

Yang terakhir ini tidak lengkap, karena dari 5.000 bait yang terdiri dari karya itu, hanya sekitar 450 yang ditemukan, semua karya ini ditulis dalam bentuk puisi. Cara Empedocles menggambarkan dunia dan bagaimana dia melihatnya tampaknya memiliki pengaruh yang sangat kuat dari Parmenides, seorang filsuf Yunani yang dia temui di kampung halamannya di Elea.

Pengaruh pada pemikir lain

Nama Empedocles, meskipun terkenal, bukanlah salah satu tokoh besar filsafat Yunani, tetapi teorinya tentang empat akar akhirnya menjadi sangat penting bagi pemikiran Barat selama lebih dari dua puluh abad setelah keberadaannya. Aristoteles akan mengadopsi teorinya, mengubah nama “akar” untuk “unsur”, dan teori ini akan menjadi yang paling diterima untuk menjelaskan seperti apa materi hingga memasuki abad ke-18.

Selama abad itu, berkat didirikannya kimia sebagai ilmu modern oleh ahli kimia, biologi, dan ekonom Prancis Antoine Lavoisier, akan ditemukan bahwa, memang, materi terdiri dari unsur-unsur. Namun, tidak ada empat, tetapi ratusan dari mereka yang membuat masalah.

Faktanya, empat unsur asli tidak murni, karena air terbuat dari hidrogen dan oksigen, udara adalah campuran gas yang sangat berbeda, bumi memiliki unsur tak terbatas dan api adalah energi dalam bentuk plasma. Di antara para pemikir yang paling dekat dengan zamannya, kita memiliki Plato, yang membantunya merumuskan teori tentang visi.

Konsisten dengan gagasan Empedocles bahwa suka dikenal dengan suka, keduanya mendalilkan bahwa ada api di dalam diri kita dan menyerupai api di luar. Api ini mengalir, secara halus dan terus menerus melalui mata, memungkinkan penglihatan.

Aristoteles menunjukkan bahwa teori jiwa Plato bertepatan dengan Empedocles, di mana jiwa terdiri dari empat akar yang membentuk materi. Datang ke zaman yang lebih modern dan datang ke Jerman kita memiliki penyair lirik Friedrich Hölderlin dan filsuf Arthur Schopenhauer.

Hölderlin mendedikasikan sebuah karya untuk filsuf Yunani, dengan “Death of Empedocles”, diterbitkan antara tahun 1797 dan 1800. Schopenhauer akan menghargai sosok Empedocles, mengambil teorinya tentang Cinta dan Benci dan cara kedua kekuatan ini menyusun realitas, menghubungkannya dengan ide mereka tentang Kehendak buta sebagai prinsip dari semua realitas dan takdir.

Friedrich Nietzsche juga merasakan ketertarikan khusus pada sosok Empedocles. Dia menganggap orang Yunani sebagai pemikir pesimis, tetapi orang yang menggunakan pesimisme secara aktif dan produktif.

Upaya mereka berorientasi pada pencapaian persatuan, melalui kekuatan Cinta di berbagai bidang kehidupan, terutama di bidang politik dan moral. Sigmund Freud, sejalan dengan Schopenhauer, akan menganggap Empedocles sebagai pendahulu yang sangat klasik dari teori modernnya tentang Eros (cinta) dan Thanatos (kematian) dalam karyanya “Analysis Terminable and Interminable”.

Meskipun Freud sendiri menekankan bahwa, meskipun filsuf Hellenic didasarkan pada “fantasi kosmik”, teori Freudian mengklaim validitas biologis tertentu.

Referensi bibliografi:

  • Ruiza, M., Fernandez, T. dan Tamaro, E.

    (2004). Biografi Empedocles dari Agrigento.

    Dalam Biografi dan Kehidupan. Ensiklopedia biografi online.

    Barcelona, Spanyol). Diperoleh dari https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm pada 29 Juni 2020.

  • Laertius, D.

    (1947). Kehidupan dan doktrin para filsuf besar zaman kuno.

    Buenos Aires: Kejelasan.

  • Chambers-Guthrie, W.K. (1998).

    Sejarah Filsafat Yunani. Volume II: Tradisi pra-Socrates dari Parmenides hingga Democritus.

    Spanyol: Gredos.

  • Eggers-Lan, C. Eggers; Domba, N.L.

    (1985). Para filosof prasokratis 2.

    Spanyol: Gredos. P.

    426. ISBN 9788424935320.

  • Barrio-Gutierrez, J.

    (1964). Empedokles.

    Tentang sifat makhluk: Pemurnian. Buenos Aires: Aguilar.

    P. 106.

  • Nietzsche, F.W.

    (1873). Filsuf Pra-Platonis.

    Madrid: Celes. P.

    182.

    ISBN 9788481645910.