Ekologi budaya: pengertian, apa yang dipelajari, dan metode penelitian

Ekologi budaya adalah arus yang mempelajari hubungan antara kelompok manusia dan lingkungannya, dengan fokus pada interaksi gaya hidup budaya itu dan ekosistem yang mendukungnya. Ekologi budaya melibatkan studi tentang perilaku masyarakat, ini menjadi aspek antropologis dan ilmu sosial, dan juga memahami bagaimana karakteristik lingkungan mempengaruhi perilaku manusia, ini menjadi bagian ilmu biologi.

Selanjutnya, kita akan melihat secara lebih mendalam arus yang berasal dari materialisme budaya, terkait dengan partikularisme historis dan yang dianggap membuka diri bagi antropologi abad ke-20.

  • Artikel terkait: “4 cabang utama Antropologi: seperti apa mereka dan apa yang mereka selidiki”

Apa itu ekologi budaya?

Kekhawatiran tentang peran dan posisi yang ditempati manusia di alam telah berkembang selama abad terakhir, terutama dalam ilmu-ilmu alam dan sosial. Untuk alasan ini, menjadi penting untuk mengetahui sejauh mana manusia merupakan bagian integral dari alam, bagaimana ia berbeda dari spesies lain dan bagaimana ia bervariasi menurut budayanya, pengembangan budaya di lingkungan menjadi sangat penting.

Sebelum membahas ekologi budaya lebih jauh, kita perlu memahami apa yang dimaksud dengan ekologi. Ini adalah ilmu biologi yang mencoba mempelajari dan memahami fungsi sistem di mana kelompok makhluk hidup ditemukan, yang berinteraksi satu sama lain dan memiliki hubungan langsung dengan lingkungan fisik.

Kumpulan makhluk hidup membentuk suatu ekosistem, dan ekosistem planet ini, seperti hutan, sungai, danau, dan terumbu karang, membentuk apa yang kita sebut biosfer. Dari perspektif ekologis, spesies manusia dianggap sangat penting karena tingkat kesadaran diri yang dimilikinya tentang dampak alaminya, namun, di dalam mata rantai yang membentuk suatu ekosistem, ia terus menjadi satu lagi spesies alam.

Sepanjang sejarah kita, manusia memiliki dampak yang kurang lebih kuat terhadap lingkungan, baik sebagai budaya suku maupun sebagai masyarakat industri besar. Meski begitu, spesies manusia dapat dianggap “alami” seperti yang lainnya.

Manusia dapat dianggap sebagai hewan budaya karena fakta sederhana bahwa ia memiliki kemampuan untuk menghasilkan budaya, sesuatu yang mendasar untuk perkembangan dan kelangsungan hidupnya. Melalui itu kami telah mampu merancang alat, strategi dan tindakan yang memungkinkan kami untuk mengambil keuntungan dari sumber daya alam yang diberikan, memodifikasi lingkungan alam sesuai dengan kebutuhan kami, tidak peduli betapa tampaknya tidak berubah.

Misalnya, eksploitasi gunung sebagai tambang adalah akibat langsung dari kemampuan kita menghasilkan budaya dan teknologi. Memahami semua ini, kita dapat memberikan cara untuk menjelaskan apa itu ekologi budaya, yang berkaitan dengan studi tentang hubungan antara budaya dan lingkungan alam dan sejarahnya.

Sebuah budaya tertentu dipelajari, dengan mempertimbangkan adaptasi mereka terhadap ekosistem di mana mereka telah menetap dan melihat bagaimana sepanjang sejarah mereka telah dibentuk oleh hambatan lingkungan, mengetahui bagaimana memanfaatkan sumber daya yang ditawarkan kepada mereka secara menguntungkan. Respon budaya bervariasi tergantung pada lingkungan seperti apa, mencoba mengatasi keterbatasannya.

Adaptasi budaya ini dapat direpresentasikan dalam banyak cara: alat, penggunaan dan pemanfaatan sumber daya, prioritas kelas dalam pemanfaatan lingkungan, ekspresi dalam bahasa, sistem kepercayaan, agama; Semua unsur ini dikenal sebagai mekanisme adaptasi ekosistem dari budaya. Misalnya, dalam budaya yang hidup di padang pasir, kemungkinan besar perhatian khusus diberikan pada air, yang dipandang sebagai komoditas yang sangat berharga dan langka yang tidak boleh disia-siakan.

Karakteristik

Pada tataran teoretis, ekologi budaya adalah aliran yang berasal dari aliran materialis non-Marxis tahun 1960-an dan 1970-an, yang juga terkait sebagai disiplin antropologi ekonomi dan dianggap sebagai aliran pertama yang mulai mempelajari hubungan yang ada antara masyarakat. dan bahan dasar penghidupan mereka.

Ekologi budaya dapat dipahami dalam dua cara. Di satu sisi, secara diakronis, memeriksa entitas yang ada di ekosistem yang sama pada waktu yang berbeda, dan di sisi lain, secara sinkron, memeriksa sistem saat ini dan komponen budayanya.

Argumen utama arus ini adalah bahwa lingkungan, baik dalam skala kecil maupun dalam masyarakat besar, merupakan faktor utama yang berkontribusi pada konfigurasi hierarki sosial dan institusi manusia, terutama yang bertanggung jawab atas distribusi energi..

  • Mungkin Anda tertarik: “Marvin Harris: biografi antropolog Amerika ini”

Asal usul bidang penelitian ini

Ayah dari aliran ini adalah Julian Steward, mengambil partikularisme sejarah sebagai dasar yang kuat, ia tertarik untuk menemukan prinsip-prinsip umum atau hukum yang akan menjelaskan bagaimana budaya berkembang dalam kaitannya dengan lingkungan mereka. Dia meletakkan dasar tidak hanya untuk ekologi budaya, tetapi juga untuk evolusi multilinier, menjelaskannya dalam bukunya “Teori Perubahan Budaya: Metodologi Evolusi Multilinier” (1955).

Steward berpendapat bahwa, pertama-tama, setiap budaya harus dipahami sebagai strategi adaptif terhadap lingkungan alam dan sejarah di mana ia berkembang. Artinya, budaya merupakan respon terhadap karakteristik lingkungan alam, berusaha untuk bertahan hidup itu.

Kedua, harus dipahami bahwa dasar lingkungan mengkondisikan perkembangan budaya. Ini memperkenalkan lingkungan sebagai faktor kreatif dan budaya sebagai fakta super organik.

Lingkungan membatasi, dan budaya harus menghasilkan alat, ide, atau opsi terbaik untuk mengatasi hambatan. Artinya, adaptasi dikondisikan dengan apa yang ditawarkan lingkungan, menyebabkannya bervariasi atau ditingkatkan.

Misalnya, dalam budaya di mana ada kelangkaan air, kemungkinan besar akan dipertimbangkan dan dirancang teknologi yang mencoba mengangkut air ke titik yang jauh, seperti saluran air atau sistem irigasi, sesuatu yang sangat umum dalam budaya Afrika Utara. Untuk alasan ini, dalam ekologi budaya, diusulkan untuk mempelajari proses kreatif adaptasi budaya, yang mungkin terjadi secara paralel di seluruh dunia berdasarkan lingkungan spesifik yang sama, dengan maksud merumuskan prinsip-prinsip universal yang memungkinkan kita untuk memprediksi dan memahami bagaimana suatu budaya akan berkembang dengan lingkungan tertentu.

Kedua premis tersebut dapat ditafsirkan berdasarkan tiga variabel: lingkungan, budaya dan perkembangan teknologi. Ekologi budaya sebagai metode studi menggunakan pendekatan inti budaya, dipahami sebagai sifat atau karakteristik yang berkaitan dengan subsistensi, bagian ekonomi dan kebutuhan populasi untuk bertahan hidup, di samping penggunaan teknologi yang tentu saja bervariasi tergantung pada setiap masyarakat.

Dalam metode ini, diusulkan untuk mengikuti tiga prosedur dasar:

  • Menganalisis keterkaitan antara teknologi produktif dan ekstraktif, di mana budaya material termasuk dalam hubungan teknologi-lingkungan.
  • Menganalisis pola-pola yang terlibat dalam eksploitasi suatu daerah melalui teknologi tertentu.
  • Menganalisis bagaimana pola perilaku di lingkungan mempengaruhi budaya, masuk lebih dalam ke komponen budaya.

Teknik yang digunakan oleh ekologi budaya

Untuk melakukan studi dan mendemonstrasikan teorinya, ekologi budaya menggunakan semua jenis alat seperti analisis tanah, arkeometri, isotop karbon, pengembangan peta dengan unsur geografis dan geologis, sistem informasi geografis, georadar untuk mengidentifikasi pemukiman bebas dan mengurangi risiko menggali. Di antara alat paling penting yang digunakan oleh ekologi budaya, kami memiliki radiokarbon, yang digunakan untuk menentukan penanggalan situs arkeologi.

Dengan menggunakan teknik ini, para arkeolog dan antropolog dapat menghubungkan terjadinya peristiwa lingkungan di masa lalu (misalnya banjir, perubahan iklim, kekeringan…) dengan bagaimana orang-orang di wilayah itu berperilaku pada waktu itu. Dimungkinkan juga untuk membangun hubungan antara tradisi saat ini dan fenomena masa lalu dengan teknik ini.

Kami memiliki contoh dalam larangan mengkonsumsi daging babi di Timur Tengah. Berdasarkan catatan arkeologi, diketahui bahwa hewan ini, ketika pertama kali dibesarkan di wilayah tersebut, menimbulkan ancaman lingkungan yang sangat serius.

Karena babi dapat merusak beberapa lingkungan hijau di Timur Tengah, dikatakan bahwa itu adalah hewan yang terkontaminasi, dengan maksud untuk menghindari peternakannya.

Referensi bibliografi

  • Garreta, J., Bellelli, C., Bonaparte, R., Abramoff, E., Acosta, A., Cañas, L., Carballido, M., Di Fini, M., Fernández, P., Garreta, M., Gómez, H., Ondelj, M., Pegoraro, A., Sánchez, M. & Scheinsohn, V.

    (2001). Kain budaya.

    Teks Antropologi dan Arkeologi. Edisi kaligrafi.

    Buenos Aires, Republik Argentina, hal. 143-144.

  • Harris, M., Bordoy, V., Revuelta, F., & Velasco, HM (1998).

    antropologi budaya. Aliansi Penerbitan, hal.

    183-184.

  • Prieto, M. (2011).

    Pola pemukiman: alat metodologis untuk rekonstruksi masa lalu, hal. 1-16.

    Membaca kursus teori antropologi I, Universitas Kosta Rika, Sekolah Antropologi.

  • Smith, T. & Smith, R.

    (2007). Ekologi.

    Edisi keenam, pendidikan Pearson, Madrid. Bab 1, hal.5.

  • Pelayan, J.

    (1955). Teori perubahan budaya: Metodologi Evolusi Multilinear.

    Kursus Teori Antropologi I versi Spanyol, Universitas Kosta Rika, Sekolah Antropologi.