Efek Westermarck: kurangnya keinginan terhadap teman masa kecil

Banyak orang yang tertarik untuk mengetahui karakteristik dan gaya perilaku apa yang meningkatkan daya tarik pribadi, tetapi hanya sedikit yang juga mencoba mengetahui hal-hal tentang faktor-faktor yang menghilangkan kemungkinan ketertarikan pada akarnya. Itulah mengapa tidak mengherankan bahwa begitu sedikit yang diketahui tentang efek Westermarck, sebuah fenomena psikologis hipotetis di mana manusia cenderung untuk tidak merasakan hasrat seksual terhadap orang-orang yang terus berinteraksi dengan kita selama hidup kita.

apakah mereka berhubungan atau tidak. Mengapa tren aneh ini bisa terjadi? Usulan penjelasan yang banyak peneliti pertimbangkan untuk memecahkan misteri efek Westermarck berkaitan dengan fenomena inses.

Incest, tabu universal

Di semua masyarakat saat ini ada tabu, yaitu perilaku dan ide yang tidak diterima secara sosial karena alasan yang harus dilakukan, setidaknya sebagian, dengan keyakinan moral atau agama dominan yang terkait dengan budaya itu. Beberapa tabu tersebut, seperti pembunuhan yang disengaja atau kanibalisme, mudah ditemukan ketidaknyamanan dari sudut pandang pragmatis, karena jika digeneralisasi, mereka dapat mengganggu stabilitas tatanan sosial dan menghasilkan eskalasi kekerasan, antara lain.

Namun, ada tabu universal yang dapat kita temukan di hampir semua budaya sepanjang sejarah tetapi larangannya sulit untuk dibenarkan secara rasional: inses. Mempertimbangkan hal ini, banyak peneliti bertanya-tanya apa asal mula penolakan di mana-mana yang menghasilkan segala sesuatu yang berkaitan dengan hubungan antara anggota keluarga.

Di antara semua hipotesis, ada satu yang telah memperoleh kekuatan dalam beberapa dekade terakhir dan yang didasarkan pada efek psikologis berdasarkan kombinasi bawaan genetik dan perilaku yang dipelajari. Ini adalah hipotesis efek Westermarck.

masalah peluang

Edvard Alexander Westermarck adalah seorang antropolog Finlandia yang lahir pada pertengahan abad ke-19 yang dikenal dengan teorinya tentang pernikahan, eksogami, dan inses. Mengenai yang terakhir, Westermarck mengusulkan gagasan bahwa penghindaran inses adalah produk dari seleksi alam.

Baginya, menghindari reproduksi di antara kerabat akan menjadi bagian dari mekanisme adaptif yang kita bawa dalam gen kita dan yang akan menyebar ke seluruh populasi karena keuntungan dari perilaku ini dalam istilah evolusi. Karena keturunan inses dapat memiliki masalah kesehatan yang serius, seleksi akan mengukir dalam genetika kita sebuah mekanisme bagi kita untuk tidak menyukainya, yang dengan sendirinya akan menjadi keuntungan adaptif.

Pada akhirnya, Westermarck percaya bahwa seleksi alam telah membentuk kecenderungan seksual seluruh spesies kita dengan mencegah hubungan antara kerabat dekat.

Menekan ketertarikan seksual untuk mencegah inses

Tapi bagaimana Anda melakukan seleksi alam untuk mempromosikan perilaku menghindari inses? Lagi pula, tidak ada fitur yang dengannya kita dapat mengenali saudara dan saudari dengan mata telanjang. Menurut Westermarck, evolusi telah memutuskan untuk menggunakan statistik untuk menciptakan mekanisme penolakan di antara kerabat.

Karena orang-orang yang selama tahun-tahun pertama kehidupan bertemu setiap hari dan berada di lingkungan yang sama memiliki banyak kemungkinan untuk berhubungan, kriteria yang digunakan untuk menekan ketertarikan seksual adalah ada atau tidaknya kedekatan selama masa kanak-kanak. Kecenderungan untuk tidak merasa tertarik pada orang-orang yang berhubungan dengan kita secara berkala selama saat-saat pertama kehidupan kita akan didasarkan secara genetik dan akan mewakili keuntungan evolusioner; tetapi, sebagai konsekuensinya, kita juga tidak akan memiliki minat seksual dalam persahabatan masa kanak-kanak.

anti oedipus

Untuk lebih memahami mekanisme di mana efek Westermarck diartikulasikan, akan berguna untuk membandingkan hipotesis ini dengan ide-ide tentang inses yang diajukan oleh Sigmund Freud. Freud mengidentifikasi tabu inses sebagai mekanisme sosial untuk menekan hasrat seksual terhadap kerabat dekat dan dengan demikian memungkinkan fungsi masyarakat yang “normal”.

Kompleks Oedipus, menurutnya, akan menjadi cara alam bawah sadar menanggung pukulan yang ditujukan terhadap kecenderungan seksual individu, yang darinya dapat disimpulkan bahwa satu-satunya hal yang membuat praktik inses menjadi sesuatu yang digeneralisasikan adalah keberadaan tabu dan hukuman yang terkait dengannya. Namun, konsepsi ahli biologi tentang efek Westermarck, secara langsung bertentangan dengan apa yang diusulkan dalam kompleks Oedipus, karena dalam penjelasannya tentang fakta-fakta tabu bukanlah penyebab penolakan seksual, tetapi konsekuensinya.

Inilah yang membuat beberapa psikolog evolusioner berpegang pada gagasan bahwa evolusilah, bukan budaya, yang berbicara melalui mulut kita ketika kita mengungkapkan pendapat kita tentang inses.

Beberapa studi tentang efek Westermarck

Usulan efek Westermarck sudah sangat tua dan telah terkubur oleh rentetan kritik dari para antropolog dan psikolog yang membela peran penting dari perilaku yang dipelajari dan dinamika budaya dalam seksualitas. Namun, sedikit demi sedikit dia mengangkat kepalanya sampai dia mengumpulkan cukup bukti yang menguntungkannya.

Ketika berbicara tentang bukti yang mendukung hipotesis Westermarck, kasus pertama yang disebutkan biasanya adalah kasus J. Sheper dan studinya tentang populasi yang tinggal di kibbutz (komune berdasarkan tradisi sosialis) Israel, di mana banyak anak perempuan dan laki-laki yang tidak berhubungan dibangkitkan bersama.

Terlepas dari kenyataan bahwa kontak antara anak-anak ini konstan dan berlangsung sampai mereka mencapai usia dewasa, Sheper menyimpulkan bahwa kesempatan di mana orang-orang ini melakukan hubungan seksual di beberapa titik dalam hidup mereka jarang terjadi, karena mereka cenderung menikah dengan orang lain..

Contoh menarik lainnya

Sejak artikel Sheper diterbitkan, kritik telah dibuat tentang metodologi yang digunakan untuk mengukur ketertarikan seksual tanpa mengganggu faktor budaya atau sosiologis dan, bagaimanapun, banyak penelitian lain juga telah diterbitkan yang memperkuat hipotesis efek Westermarck. Misalnya, investigasi berdasarkan kuesioner yang diberikan kepada penduduk Maroko menunjukkan bahwa fakta memiliki hubungan yang dekat dan terus-menerus dengan seseorang selama masa kanak-kanak (terlepas dari apakah mereka berhubungan atau tidak) membuatnya jauh lebih mungkin ketika mereka mencapai usia dewasa merasa keengganan pada gagasan menikahi orang ini.

Kurangnya daya tarik hadir bahkan dalam ‘pernikahan Westermarck’

Selain itu, dalam kasus di mana dua orang yang dibesarkan bersama tanpa berbagi ikatan darah menikah (misalnya, karena pemaksaan orang dewasa), mereka cenderung tidak meninggalkan keturunan, mungkin karena kurangnya daya tarik. Ini telah ditemukan di Taiwan, di mana secara tradisional ada kebiasaan di antara beberapa keluarga untuk membiarkan pengantin wanita dibesarkan di rumah calon suaminya ( perkawinan Shim-pua ).

Tabu terkait dengan koeksistensi yang berkelanjutan

Psikolog evolusioner Debra Lieberman juga membantu memperkuat hipotesis efek Westermarck melalui sebuah penelitian di mana dia meminta orang untuk mengisi kuesioner. Kartu ini berisi pertanyaan tentang keluarganya, dan juga menyajikan serangkaian tindakan tercela seperti penggunaan narkoba atau pembunuhan.

Para sukarelawan harus mengurutkan menurut derajat yang mereka anggap buruk, dari yang paling tidak tercela secara moral, sehingga mereka akan ditempatkan dalam semacam peringkat. Dalam menganalisis data yang diperoleh, Lieberman menemukan bahwa jumlah waktu yang dihabiskan dengan saudara laki-laki atau perempuan selama masa kanak-kanak berkorelasi positif dengan sejauh mana inses dikutuk.

Bahkan, sejauh mana seseorang akan mengutuk inses dapat diprediksi hanya dengan melihat tingkat keterpaparan saudara kandung di masa kecil. Baik sikap orang tua maupun tingkat kekerabatan mereka dengan saudara laki-laki atau perempuan (adopsi juga diperhitungkan) secara signifikan mempengaruhi intensitas penolakan terhadap praktik ini.

banyak pertanyaan yang harus diselesaikan

masih tahu sedikit tentang efek Westermarck. Tidak diketahui, pertama-tama, apakah itu adalah kecenderungan yang ada di semua masyarakat di planet ini, dan apakah itu didasarkan atau tidak pada keberadaan sebagian sifat genetik.

Tentu saja, juga tidak diketahui gen mana yang dapat terlibat dalam fungsinya, dan apakah itu memanifestasikan dirinya secara berbeda pada pria dan wanita. Jawaban tentang kecenderungan psikologis dan universal yang khas dari spesies kita, seperti biasa, akan segera datang.

Hanya beberapa dekade penelitian berkelanjutan yang dapat mengungkap kecenderungan bawaan ini, yang terkubur dalam tubuh kita selama ribuan tahun adaptasi terhadap lingkungan.

Referensi bibliografi:

  • Bergelson, V. (2013).

    Kejahatan itu Baik Tapi Incest adalah yang Terbaik: Masalah Tabu Moral. Hukum Pidana dan Filsafat, 7(1), hlm.

    43 – 59.

  • Bittles, AH (1983). Intensitas depresi perkawinan sedarah manusia.

    Ilmu Perilaku dan Otak, 6(1), hlm. 103 – 104.

  • Bratt, CS (1984). Undang-undang Inses dan Hak Fundamental Pernikahan: Apakah Oedipus Bebas Menikah?.

    Family Law Quarterly, 18, hlm. 257 – 309.

  • Lieberman, D., Tooby, J. y Cosmides, L.

    (2003). Apakah moralitas memiliki dasar biologis? Tes empiris dari faktor-faktor yang mengatur sentimen moral yang berkaitan dengan inses.

    Prosiding Royal Society of London: Biological Sciences, 270(1517), hlm. 819 – 826.

  • Shepher, J. (1971).

    Pemilihan pasangan di antara remaja dan dewasa kibbutz generasi kedua: penghindaran inses dan jejak negatif. Arsip Perilaku Seksual, 1, hlm.

    293 – 307.

  • Spiro, ME (1958). Anak-anak Kibbutz.

    Cambridge: Pers Universitas Harvard. Citado en Antfolk, J., Karlsson, Bäckstrm, M.

    y Santtila, P. (2012).

    Rasa jijik yang ditimbulkan oleh inses pihak ketiga: peran keterkaitan biologis, co-residence, dan hubungan keluarga. Evolusi dan Perilaku Manusia, 33(3), hlm.

    217 – 223.

  • Talmon, Y. (1964).

    Pemilihan pasangan pada pemukiman kolektif. American Sociological Review, 29(4), hlm.

    491 – 508.

  • Walter, A. (1997).

    Psikologi evolusioner seleksi pasangan di Maroko. Sifat Manusia, 8(2), hlm.

    113 – 137.

  • Westermarck, E. (1891).

    Sejarah pernikahan manusia. London: Macmillan.

    Citado en Antfolk, J., Karlsson, Bäckstrm, M. y Santtila, P.

    (2012). Rasa jijik yang ditimbulkan oleh inses pihak ketiga: peran keterkaitan biologis, co-residence, dan hubungan keluarga.

    Evolusi dan Perilaku Manusia, 33(3), hlm. 217 – 223.

  • Serigala, A. (1970).

    Asosiasi Masa Kecil dan Ketertarikan Seksual: Tes Lebih Lanjut dari Hipotesis Westermarck. Antropolog Amerika, 72(3), hlm.

    503-515.

Related Posts