Sepanjang sejarah antropologi, serangkaian arus teoretis telah dihasilkan untuk menjelaskan fenomena yang diamati. Salah satu yang paling penting di abad terakhir adalah difusionisme.
Selanjutnya kita berhenti untuk mengetahui ciri-ciri yang menentukan aliran ini, hal-hal baru apa yang disumbangkannya dibandingkan dengan gerakan-gerakan lain yang sudah ada dan ciri-ciri penting lainnya.
- Artikel terkait: “4 cabang utama Antropologi: seperti apa mereka dan apa yang mereka selidiki”
Apa itu difusionisme?
Dalam arus teoretis berbeda yang mencoba memberikan landasan bagi fenomena antropologis, difusionisme adalah salah satunya. Gerakan ini muncul ketika abad kesembilan belas digantikan oleh abad kedua puluh.
Dasar dari aliran ini, menurut para pembelanya, adalah bahwa masyarakat manusia yang berbeda, dari asalnya, telah menciptakan budaya mereka berkat peniruan kelompok tetangga, seperti suku, kota atau kota lain. Oleh karena itu, budaya suatu kelompok atau kelompok etnis tertentu akan dipupuk oleh apa yang telah mereka amati di komunitas lain, yang pada gilirannya mengamatinya di tempat lain lebih jauh.
Menurut difusionisme, oleh karena itu, hasil akhirnya adalah campuran dari potongan-potongan kecil pengetahuan yang dibagikan di antara orang-orang yang berbeda, terutama karena kedekatan geografis mereka. Difusionisme muncul bertentangan dengan evolusionisme, arus lain yang memperoleh kekuatan sepanjang abad ke-19 dan yang membela kompleksitas progresif yang akan diperoleh suatu budaya, karena kreativitas manusia.
Sebaliknya, difusionisme mengaitkan kompleksitas ini dengan sekadar pemaparan ke budaya terdekat lainnya yang dengannya ia berbagi dan bertukar unsur. Salah satu promotor utama sekolah ini adalah Friedrich Ratzel, seorang ahli geografi Jerman.
Posisi Ratzel tentang penemuan-penemuan besar manusia adalah bahwa mereka tidak terjadi di tempat yang berbeda secara paralel, tetapi mereka selalu muncul di tempat tertentu dan dari sana mereka mulai menyebar ke daerah tetangga dan seterusnya sampai mereka menutupi seluruh dunia yang dikenal.. Friedrich Ratzel berhasil mempengaruhi penulis lain, seperti muridnya, Leo Frobenius, yang terus mengembangkan landasan teori difusionisme.
Frobenius berbicara tentang apa yang disebut lingkaran budaya, atau kulturkreise, dalam bahasa Jerman. Menurut penulis ini, ada serangkaian lingkaran primitif ini, yang akan menjadi milik budaya leluhur dari mana hampir semua pengetahuan akan menyebar ke daerah lain, kadang-kadang sangat jauh.
difusiisme ekstrim
Jika kita mengambil teori lingkaran budaya secara ekstrem dan mengikuti gagasan difusionisme ke esensinya yang paling murni, kita menemukan teks-teks penulis seperti Grafton Elliot Smith, seorang hyperdiffusionist, yang membela gagasan bahwa peradaban Mesir Kuno adalah asal budaya semua yang lain, terlepas dari jarak geografis mereka. Ini adalah pernyataan yang sangat ambisius, karena menurut teori Grafton, bahkan peradaban Amerika pra-Columbus akan dipengaruhi oleh Mesir.
Penjelasan yang penulis ajukan adalah tentang ziarah ratusan pendeta Mesir yang berlangsung tujuh ribu tahun yang lalu, mencari sumber kehidupan di seluruh dunia. Gerakan ini memfasilitasi penyebaran budaya dan pengetahuan Mesir ke tempat lain.
Grafton menyarankan bahwa dari Asia, beberapa pendeta ini bisa berhasil mencapai benua Amerika dan mengirimkan bagian dari budaya mereka kepada orang-orang yang kemudian akan meningkatkan peradaban Inca atau Aztec, di mana paralel tertentu telah diamati, yang adalah apa yang penulis pegang. sebagai bukti pendekatannya untuk membenarkan hiperdifusi.
Aspek sekolah ini juga dikenal sebagai difusionisme monosentris, karena dalam hal ini mereka akan mengusulkan versi lingkaran budaya di mana hanya satu yang akan ada pada awalnya, dan dari sana pengetahuan akan ditransmisikan ke tempat lain, menciptakan giliran baru. lingkaran.
Penulis lain yang membela difusionisme ekstrim telah mengusulkan bahwa pertanian, sebagai salah satu inovasi utama dalam sejarah umat manusia, adalah sesuatu yang hanya ditemukan sekali dan secara bertahap menyebar di antara semua bangsa yang ada. Penemuan ini akan terjadi di wilayah yang dikenal sebagai Bulan Sabit Subur, di Levant Mediterania.
- Mungkin Anda tertarik: “Friedrich Ratzel: biografi ahli geografi dan etnografer Jerman ini”
difusionisme polisentris
Namun, penulis lain lebih berhati-hati dan berbicara tentang difusionisme polisentris, yaitu dari beberapa bidang utama dari mana semua pengetahuan dan penemuan telah menyebar. Jumlahnya tidak banyak, tetapi juga tidak hanya satu, seperti dalam teori Mesir Kuno.
Beberapa antropolog yang mewakili teori ini adalah Fritz Graebner atau Wilhelm Schmidt. Para penulis ini menunjukkan titik-titik berbeda di Dunia Lama di mana lingkaran budaya pertama dapat ditemukan.
Mereka menempatkannya di cekungan sungai utama Afrika dan Asia, seperti Nil, Tigris, Efrat, Indus atau Huang He, juga dikenal sebagai Sungai Kuning. Tetapi mereka juga memasukkan poin-poin lain di Amerika di mana wilayah pengaruh pertama itu bisa terbentuk.
Mereka mengusulkan wilayah Andes dan juga Mesoamerika. Bagaimanapun, sebagian besar penulis difusionis setuju tentang pentingnya tanah di dekat Laut Mediterania dan Samudra Hindia sebagai asal mula lingkaran budaya pertama dan utama.
Dari daerah-daerah inilah manusia akan berkembang, dalam segala hal, baik secara geografis maupun budaya. Menurut teori-teori ini, kontribusi teknologi besar yang akan memungkinkan perubahan zaman akan terjadi di daerah-daerah ini dan dari sana mereka akan secara bertahap dibagi dengan pusat-pusat populasi terdekat sampai mereka menyebar ke seluruh penjuru dunia yang beradab.
Dengan cara ini, ia akan pergi dari Zaman Batu ke Zaman Besi, misalnya. Penulis lain yang membahas difusionisme polisentris adalah Clark Wissler dari Amerika, yang menambahkan dimensi baru pada teori ini.
Menurut antropolog ini, lingkaran budaya akan memiliki pengaruh yang lebih besar dan akan lebih efisien mentransmisikan pengetahuan mereka ke daerah terdekat. Oleh karena itu, semakin jauh kita menjauh dari daerah-daerah ini, pengaruh ini akan melemah dan kontribusinya akan semakin lemah.
Mekanisme ini bekerja pada tingkat geografis tetapi juga pada tingkat temporal, karena inovasi budaya membutuhkan waktu tertentu untuk berpindah dari pusat budaya ke daerah yang paling terpencil. Oleh karena itu, ketika kita menemukan sifat tertentu yang lebih dekat dengan lingkaran tersebut, kita dapat berasumsi bahwa karakteristik tersebut lebih tua dari yang lain yang serupa yang ditemukan di wilayah yang lebih perifer.
Namun, mekanisme difusi yang diusulkan oleh Wissler ini mendapat beberapa kritik dari penulis yang menganggap bahwa penulis tidak mempertimbangkan faktor penting ketika membangun alasannya. Isu yang mendukung kritik ini adalah bahwa tidak semua pengetahuan, adat istiadat, inovasi atau ciri-ciri suatu budaya harus ditransmisikan dengan kecepatan yang sama.
Arkeolog Australia Vere Gordon Childe juga mewakili difusionisme. Penulis tersebut berbicara tentang transmisi budaya antara masyarakat Indo-Eropa tetapi juga menetapkan fokus utama pada Yunani Kuno sebagai lingkaran budaya yang ditransmisikan ke semua masyarakat yang dimandikan oleh Laut Mediterania.
Childe membela difusionisme yang lebih moderat di mana sebagian budaya memang akan ditransmisikan antara masyarakat yang berbeda, sementara inovasi lain akan tiba karena kondisi yang menjadi sasaran masyarakat tertentu. Dalam pengertian itu, penulis akan menggabungkan dalil-dalil difusionisme dengan gagasan-gagasan yang bersifat Marxis.
Akhirnya, sebagai contoh difusionisme yang diambil secara ekstrem, kita menemukan teori Thor Heyerdahl, seorang etnografer Norwegia. Heyerdahl melakukan serangkaian ekspedisi berperahu di antara daerah-daerah yang jauh untuk mencoba menunjukkan secara empiris bahwa peradaban yang sangat kuno dalam jangkauan mereka memiliki sarana untuk bergerak dan melakukan kontak dengan masyarakat lain.
Jika demikian, prinsip-prinsip difusionisme monosentris yang telah kita lihat sebelumnya akan memperoleh kekuatan, di mana, misalnya, Mesir Kuno dapat menjadi tempat lahir budaya inovasi utama yang nantinya akan diekspor ke tempat-tempat yang sangat jauh.
Difusionisme Hari Ini
Sampai hari ini, difusionisme sebagian telah diintegrasikan ke dalam antropologi sebagai dasar teoretis untuk apa yang disebut pinjaman budaya antara masyarakat yang berbeda. Oleh karena itu, dapat diterima bahwa semua unsur budaya manusia dapat ditransfer ke kelompok manusia lain, tetapi ini tidak berarti bahwa itu harus terjadi.
Bahkan, ada budaya yang lebih memilih isolasi tertentu dari masyarakat lain untuk melestarikan adat dan tradisi tertentu tanpa dipengaruhi atau dimodifikasi oleh budaya luar. Oleh karena itu, hari ini kita dapat menyimpulkan bahwa difusionisme telah berfungsi untuk menjelaskan beberapa fenomena antropologi tetapi belum menjadi aliran yang dominan.
Referensi bibliografi:
- Haris, N.; Del Toro, R.V.
(1999). Perkembangan teori antropologi: sejarah teori budaya.
Dua Puluh Penerbit Abad Pertama.
- Restrepo, E. (2016).
Sekolah klasik pemikiran antropologis. Cuzco: Editor Vicente Torres.
- Scarduelli, P.
(1977). Pengantar Antropologi Budaya.
Redaksi Villalar.