Aymaras: siapa mereka, sejarah dan ciri-ciri budaya ini

Suku Aymara adalah salah satu suku Amerindian paling terkenal di dunia. Mereka adalah salah satu dari sedikit yang bahasanya melebihi satu juta penutur, selain terkenal karena mereka menggunakan tanaman koka dan untuk beternak alpacas dan llama.

Mereka tinggal di dataran tinggi Andes, mengenakan pakaian berwarna-warni dengan topi khas mereka dan memiliki sejarah dan budaya menarik yang tidak hanya bertahan dari penaklukan Spanyol tetapi juga penaklukan sebelumnya, yaitu Inca. Selanjutnya kita akan menggali lebih dalam Aymara sebagai sebuah kelompok etnis, kita akan menemukan sejarah mereka, unsur budaya mereka, bahasa mereka dan konsepsi khusus mereka tentang waktu.

  • Artikel terkait: “Ini adalah 4 budaya utama Mesoamerika”

Siapa Aymara?

Suku Aymara, juga ditulis “Aymara”, adalah sekelompok penduduk asli yang sebagian besar tinggal di dataran tinggi Andes di Bolivia dan Peru, yang ditemukan terutama di dekat Danau Titicaca. Mereka telah mendiami wilayah ini sejak zaman pra-Columbus, saat ini membentang antara Bolivia barat, Argentina barat laut, Peru tenggara, dan Chili utara.

Mereka juga disebut “collas” meskipun nama ini tidak boleh disamakan dengan kelompok etnis dengan nama yang sama yang tinggal di Chili utara dan Argentina barat laut. Kelompok etnis ini memiliki sejarah yang ditandai dengan perubahan konstan karena masyarakat dominan, di antaranya yang paling penting penaklukan oleh suku Inca pada tahun 1430 dan penjajahan Spanyol berikutnya.

Sebelum peristiwa ini, mereka dibagi menjadi beberapa negara merdeka yang sebagian besar terkonsentrasi di republik Peru dan Bolivia saat ini. Meski tidak diketahui secara pasti negara Aymara mana yang tertua, namun diduga pendahulunya, peradaban Tiahuanaco, mendiami wilayah tersebut sekitar tahun 2000 SM.

C., dianggap sebagai negara bagian Aymara pertama atau “proto-aimaras”. Namun, sepanjang sebagian besar sejarah mereka, Aymara telah hidup di dua belas kerajaan yang terpisah, titik lemah yang dieksploitasi secara strategis oleh suku Inca dan yang membuat mereka akhirnya menjadi subjek mereka.

Bangsa Aymara merdeka terakhir adalah Bangsa Lupacas pada tahun 1400. Setelah dimasukkan ke dalam Kekaisaran Inca, orang-orang ini mengalami tingkat akulturasi yang kuat, sesuatu yang jauh lebih lambat dan intens daripada penaklukan Spanyol tahun 1535.

Namun, dengan kedatangan orang Eropa, mereka akan melalui akulturasi lain, yang terjadi pada masa kolonial.. Dengan kemerdekaan negara-negara Amerika Latin berikutnya, Aymara berada di bawah yurisdiksi republik modern Peru dan Bolivia, serta bagian dari Chili dan Argentina, berada di bawah rezim politik yang memperlakukan mereka dengan sangat berbeda.

Asal usul namanya

Istilah “aimara” muncul selama masa kolonial dan asal-usulnya sangat tidak pasti. Bahkan, nenek moyang Aymaras saat ini tidak pernah menyebut diri mereka dengan cara ini dan suku Inca menyebut mereka “collas”.

Baru pada tahun 1559 Juan Polo de Ondegardo y Zárate, seorang penulis sejarah kolonial Spanyol, menyebut mereka “Aymaras” berdasarkan informasi linguistik yang dikumpulkan di wilayah Collao. Dengan ekstensi, bahasa mereka akhirnya disebut “aymara” juga, meskipun mereka sendiri menyebutnya “jaqi aru” (harfiah “kemanusiaan” dan “bahasa”)

Ceritanya

Diyakini bahwa orang-orang Aymara saat ini sebagai kelompok etnis yang kurang lebih sadar diri dan dengan identitas yang bertahan hingga hari ini memiliki asal-usul yang disebut Ketuhanan Aymara atau Dua Belas Kerajaan, yang ada sekitar tahun 1200 dan 1400 M. Namun, kita bisa mundur lebih jauh, antara 500 dan 1000 M, ketika ada budaya yang disebut Wari, meskipun juga diduga bahwa budaya Tiahuanaco tahun 2000 SM terkait dengan orang ini.

Kerajaan-kerajaan ini menyebar ke seluruh Andes, memperluas radius pengaruh mereka dan melakukannya kurang lebih secara mandiri. Karena mereka tidak menanggapi kekuatan politik yang tersentralisasi dan semua orang ingin mendapatkan dominasi di wilayah tersebut, konflik di antara mereka, meskipun secara budaya bersaudara, terus terjadi.

  • Mungkin Anda tertarik: “Mixtecas: karakteristik budaya pra-Columbus ini”

zaman kemegahan

Masa kejayaan suku Aymara sebagai warga negara merdeka sangat singkat karena dalam waktu yang sangat singkat mereka diserbu oleh tetangganya, suku Inca. Aymaras melakukan ekspansi penuh pada tahun 1450 ketika suku Inca mulai mengembangkan “Tawantin suyu”, yaitu Kekaisaran Inca.

Mengingat kekuatan besar suku Inca, yang membangun kerajaan yang terorganisasi dengan sangat baik dengan struktur militer yang luar biasa, Aymaras akhirnya ditelan dan kerajaan mereka menjadi beberapa tautan lagi dalam organisasi negara Inca yang panjang dan luas.

Menolak

Bersama dengan dominasi Inca, kurang dari satu abad kemudian penaklukan Eropa akan ditambahkan, mempercepat penurunan Aymaras. Pada tahun 1532 beberapa penjajah Spanyol yang dipimpin oleh Francisco Pizarro tiba di tanah Inca Atahualpa saat itu.

Peristiwa ini menandai awal dari akhir kekaisaran dan, pada gilirannya, penurunan budaya Aymara yang kemudian didominasi oleh negara Eropa yang jauh di mana mereka hampir tidak dapat melakukan apa-apa. Para pemukim Spanyol menetap di dataran rendah Chili, Bolivia, Peru dan Argentina saat ini, tempat yang lebih subur dan cocok untuk tanaman mereka, memindahkan Aymara ke dataran tinggi dan kaki bukit.

Meskipun selama berabad-abad mereka akan mendapatkan kembali pengaruh di tanah yang sebelumnya mereka huni, baru pada abad ke-20 ketika mereka sekali lagi memiliki bobot nyata di tanah air mereka, terutama berkat pengakuan mereka sebagai kelompok etnis yang harus dilindungi. dan mempromosikan di Bolivia dan Peru.

unsur budaya

Budaya Aymara telah membuat banyak sifat pra-Columbus tetap hidup, dikombinasikan dengan karakter Spanyol. Kasus mereka cukup aneh karena, karena fakta bahwa mereka akhirnya tinggal di bagian tertinggi Andes dan memiliki isolasi budaya yang relatif, fitur asli mereka yang lebih murni bertahan 500 tahun setelah penaklukan, di samping fakta bahwa bahasa mereka telah tetap cukup hidup meski minoritas.

ritual

Seperti yang telah kami sebutkan, suku Aymara memiliki kebiasaan yang sangat baik yang berasal dari pra-Columbus yang, pada gilirannya, digabungkan dengan doktrin Katolik penjajah Spanyol. Mereka telah mempertahankan substratum asli yang menggabungkan lapisan Kristen, membentuk pandangan dunia Katolik dan Kristen pribumi yang sangat menarik yang membuat ritual keagamaan mereka menjadi sesuatu yang unik dan khusus.

Ciri-ciri pribumi sangat jelas diekspresikan dalam perayaan santo pelindung seperti perayaan Pekan Suci dan Hari Kematian, perayaan-perayaan berbasis Kristen tetapi dengan unsur-unsur Aymara yang sangat murni telah dimasukkan. Semua festival komunitas ini dirayakan di kuil Kristen dan di kuburan, dipimpin oleh imam Katolik.

Seperti orang Amerika Latin lainnya, pembaptisan, pernikahan, dan pengurapan yang ekstrem sangat penting.

Pandangan dunia

Ada banyak legenda Aymara dan mereka mencerminkan tradisi lisan yang kaya dari orang-orang ini, yang diturunkan secara lisan dari orang tua dan kakek-nenek kepada anak-anak dan cucu. Referensi untuk satwa liar dan lanskap umum dalam narasi ini, berbaur dengan kehidupan umum, memberikan dasar pada konsep dualitas, saling melengkapi dan timbal balik yang dilihat sebagai prinsip-prinsip penataan kosmos Aymara.

Pandangan dunia Aymara dapat dipahami dari satu ide: adaptasi dan pemahaman tentang sifat Andes. Mereka menjadikan lingkungan alam sebagai sesuatu yang sakral dan melihat segala sesuatu sebagai sesuatu yang ganda: laki-laki dan perempuan, siang dan malam, atas dan bawah; tetapi konsep-konsep ini tidak bertentangan dalam arti bahwa mereka saling bertarung untuk mencari hegemoni, melainkan merupakan bagian.

dari keseluruhan, mereka saling melengkapi dan yang satu tidak dapat ada tanpa yang lain. Kenyataannya, terlepas darikenyataan bahwa visinya ganda, hal-hal yang berlawanan ini membentuk berbagai kemungkinan tripartit: p.

misalnya laki-laki, perempuan, dan laki-laki ke perempuan. Semua yang berlawanan bergabung dan membentuk alternatif ketiga.

Dengan cara ini Aymara memahami dalam pandangan dunia mereka keberadaan tiga ruang.

  • Arajpacha: bumi di atas, “surga”. Pemeliharaan kosmos yang ideal.
  • Akapacha: tanah tempat tinggal Aymara.

    Pemeliharaan dunia budaya.

  • Manqhapacha: di dalam tanah, “neraka”. Pemeliharaan kekacauan.

Ide mendasar dalam pandangan dunia Aymara adalah Pachamama, Ibu Pertiwi.

Pendeta Aymara melakukan ritual dan berterima kasih kepada Pachamama atas berkahnya, yang dipahami sebagai titik awal dari segalanya bersama dengan dewa Tata-Inti. Ketika ritual dilakukan untuk dewa ini, mereka biasanya melihat ke arah Matahari atau ke atas, memahami bahwa dari atas, yaitu langit, datang kekuatan mistik para dewa dan roh yang, diperkenalkan dalam iman Kristen, terus menjadi penting bagi budaya Aymara.

Makanan

Sejak dahulu kala, makanan suku Aymara terdiri dari produk-produk dari tanah, karena kegiatan ekonomi utama mereka adalah pertanian. Umbi-umbian seperti kentang dan singkong menonjol, biji-bijian seperti jagung dan quinoa, polong-polongan seperti buncis (beans) dan buncis, serta berbagai macam produk lainnya seperti bawang putih, cabai, kacang tanah, paprika dan labu kuning.

Mereka juga memakan turunan dari tanaman mereka, termasuk chuño, makanan yang terbuat dari kentang kering dalam kondisi iklim tertentu di dataran tinggi Andes. Mereka mengumpulkan dan membudidayakan tanaman herbal yang mereka gunakan untuk membuat infus, banyak di antaranya yang mereka kaitkan dengan khasiat obat.

Di antara tumbuhan ini adalah tanaman koka yang lebih terkenal ( Erythroxylum coca ) yang mereka praktikkan acullico, yaitu, mengkonsumsi sayuran ini dengan cara yang suci dan juga digunakan untuk penyakit ketinggian. Menjadi sayuran suci di era Inca, penggunaannya dibatasi untuk elit tinggi kekaisaran dan konsumsinya dapat dihukum mati untuk sisa hierarki sosial.

Aymara juga dikenal karena memelihara llama dan alpaka, unta yang sangat khas dari lanskap Andes. Hewan-hewan ini dibesarkan untuk dagingnya yang bergizi, yang dikonsumsi dalam bentuk dendeng, potongan daging tipis yang diasinkan dan dikeringkan di bawah sinar matahari dan dapat diawetkan untuk waktu yang lama, ideal untuk perjalanan jauh melalui pegunungan Andes.

  • Mungkin Anda tertarik: “Max Uhle: biografi arkeolog Jerman ini”

Wiphala

Wiphala adalah nama yang digunakan untuk mengetahui ciri khas bendera segi empat Aymara dengan tujuh warna. Spanduk ini telah menjadi salah satu simbol nasional Bolivia dan diyakini berasal dari leluhur Aymara, meskipun hal ini masih menjadi perdebatan terbuka.

Bahkan, banyak organisasi Aymara dan berbagai gerakan sosial menggunakan Wiphala dalam demonstrasi dan klaim politik, serta digunakan dalam upacara keagamaan dan budaya.

konsepsi waktu

Salah satu aspek yang paling mencolok dari bahasa Aymara adalah konsepsi waktu yang khas ketika menggambarkannya, yang kontras dengan bahasa Spanyol yang digunakan oleh Aymaras dan warga Andes lainnya. Dalam kebanyakan bahasa Indo-Eropa, waktu diperlakukan sebagai sesuatu yang berjalan mundur, yaitu, kita membayangkan masa lalu di belakang kita, masa kini dalam diri kita dan masa depan di depan kita.

Di sisi lain, dalam bahasa Aymara terjadi sebaliknya, dengan masa depan ditempatkan di belakang mereka dan masa lalu dan masa kini di depan. Bagi mereka masa depan adalah sesuatu yang belum mereka ketahui, yang ada di belakang mereka, sesuatu yang tidak dapat mereka lihat, sedangkan masa lalu dan masa kini, sebagaimana mereka telah menjalaninya, mereka letakkan di depan mereka, “melihatnya”.

Perlu juga dicatat bahwa dalam bahasa mereka waktu dibagi menjadi dua, bukan tiga, yaitu, mereka memiliki “masa depan” dan “non-masa depan”, masa lalu dan masa kini termasuk dalam kategori yang terakhir.

bahasa aymara

Bahasa asli orang-orang ini adalah Aymara, bahasa yang paling banyak digunakan dari keluarga bahasa Aymaraic atau Jaqi bersama dengan Jacaru dan Cauqui. Bahasa ini memiliki beberapa varian antara Peru, Argentina, Chili dan Bolivia, karena di negara terakhir ini mayoritas bahasa Amerindian dituturkan oleh 18% penduduknya.

Ini adalah bahasa dengan banyak penutur, mencapai 2 juta. Namun, terlepas dari berbagai upaya untuk memberinya kekuatan dan vitalitas, itu dianggap berada dalam situasi yang rentan untuk masa depan.

Saat ini, populasi terbesar Aymara ditemukan di departemen La Paz dan Oruro di Bolivia dan dengan kehadiran di utara departemen Potosí. Ada beberapa kota di Cochabamba dan Chuquisaca.

Di Chili itu berbicara di Norte Grande, di daerah Arica, Parinacota dan Tarapacá. Di Peru terkonsentrasi di daerah dekat Danau Titicaca, di departemen Puno, dan juga di departemen Moquegua dan Tacna.

Di Argentina dituturkan di provinsi Jujuy dan sebagian Salta.

Kosakata dan ekspresi dalam Aymara

Seperti semua bahasa Amerindian, Aymara adalah bahasa yang kaya akan kosakata dan ekspresi tetapi telah menerima banyak pengaruh dari bahasa Spanyol. Di bawah ini kita akan melihat beberapa kata dan ekspresi dalam bahasa Aymara, baik yang murni pra-Columbus maupun yang berasal dari Eropa:

  • selamat pagi sum uru
  • Selamat siang – sum jayp’u
  • Selamat malam – tambahkan arum atau arama
  • Siapa namamu? – Buaian sutimaja?
  • Dari mana kamu berasal? – Cauquitatase?
  • Kemana kamu pergi? – Tali Cauquirusa?
  • Darimana asalmu? – Cauquitsa juta?
  • Apa kabar? – Shirttassa?
  • Saya baik-baik saja – Hualiquithua
  • Apakah kamu merasa lebih baik? – Walikijtati?
  • Sampai jumpa besok – Ccarurucama
  • Berapa usiamu? – Caucca maranitas?
  • Kamu mau makan? Mancana muntati?
  • Saya kurang lebih, dan Anda? – naya jani sumamajsti, jumasti?

Referensi bibliografi:

  • Buechler, Hans C.

    (1980) Media Bertopeng: Aymara Fiestas dan Interaksi Sosial di Dataran Tinggi Bolivia. Pendekatan Semiotika, 59.

    Den Haag: Mouton. ISBN 90-279-7777-1

  • Buechler, Hans C., dan Judith-Maria Buechler (1971).

    Aymara Bolivia. Studi kasus dalam antropologi budaya.

    New York: Holt, Rinehart dan Winston. ISBN 0-03-081380-8

  • Eagen, James (2002) Aymara dari Amerika Selatan, First peoples.

    Minneapolis: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2

  • Miles, Lynden & Nind, Louise & Macrae, C.

    (2010). Bergerak Melalui Waktu.

    Ilmu psikologi. 21.

    222-3.

    10.1177/0956797609359333.