Apakah mungkin menjadi psikolog dan percaya pada Tuhan?

Pertanyaan yang mengepalai teks ini mungkin mengejutkan bagi sebagian orang, tetapi kenyataannya adalah keraguan yang sering menyerang orang yang belajar psikologi ­, terutama selama tahun-tahun pertama mereka di universitas atau sebelum memutuskan karir ini. . Dan ya ­, ada logika di balik kekhawatiran semacam ini.

Bagaimanapun, studi tentang kognisi dan mekanisme psikologis secara historis lebih erat terkait dengan ateisme daripada bidang pengetahuan lainnya. Misalnya, ateisme ­tokoh-tokoh seperti Sigmund Freud dan BF Skinner terkenal meskipun jarang pada zamannya, dan hari ini dua dari lima perwakilan besar dari tidak adanya iman pada yang ilahi adalah peneliti pikiran : Sam Harris dan Daniel Dennett .

Di sisi lain, ada indikasi bahwa pemikiran ­analitis , yang diperlukan dalam bidang ilmu apa pun dan oleh karena itu juga dalam psikologi ­, melemahkan iman kepada Tuhan.Selanjutnya, psikolog yang mengajar di universitas-universitas AS ternyata merupakan kelompok yang paling tidak religius. dari profesor . Apa yang terjadi?

Psikolog profesional ­dan orang percaya yang konsisten?

Lagi pula, salah satu sumber utama keyakinan agama adalah gagasan bahwa pikiran dan kesadaran seseorang ada terpisah dari dunia material. Sangat mudah untuk secara alami berasumsi bahwa “pikiran” adalah sesuatu yang terpisah dari otak , sesuatu yang spiritual atau berasal dari realitas ekstra-terestrial. Sekarang, psikolog bertanggung jawab untuk menemukan bagaimana pikiran bekerja dan aturan apa yang memandunya ­, dan mereka melakukannya seperti seorang ahli geologi akan mempelajari ­batu: melalui metode ilmiah ­.

Dengan kata lain, bagi seorang psikolog, tidak ada tuhan yang masuk ke dalam persamaan cara kerja pikiran. Apakah ini berarti Anda tidak bisa menjadi psikolog dan orang percaya pada saat yang bersamaan? Dalam artikel ini ­saya tidak akan mencoba menjawab pertanyaan apakah ada kecerdasan yang lebih tinggi atau tidak (itu sepenuhnya tergantung pada apa yang dipilih untuk dipercayai), tetapi saya akan merenungkan bagaimana agama dikaitkan dengan pekerjaan psikolog di dunia. bidang profesional mereka dan bagaimana hal ini dapat dicampur dengan keyakinan pribadi.

Perdebatan ateisme ­dan agnostisisme dalam sains

Jika kita melihat lebih dekat pada jenis keprihatinan dari mana kita memulai, kita akan menyadari bahwa perdebatannya benar-benar lebih luas. Ketika kita bertanya apakah psikolog bisa menjadi orang percaya, kita benar-benar bertanya apakah ­ilmuwan pada umumnya bisa menjadi orang percaya.

Alasannya adalah bahwa salah satu pilar kemajuan ilmiah ­adalah apa yang dikenal sebagai prinsip hemat , yang menurutnya, semua hal lain dianggap sama, penjelasan paling sederhana (yaitu, yang meninggalkan lebih sedikit ujung yang longgar) lebih baik. . Dan, jika menyangkut agama, kepercayaan pada tuhan tertentu ­bisa sangat ­sulit dipertahankan tanpa mengajukan lebih banyak pertanyaan daripada yang coba dijawabnya.

Meskipun gagasan bahwa alam semesta, manusia, dan apa yang oleh sebagian orang disebut “psike” adalah ciptaan dari kecerdasan yang lebih tinggi, bukanlah gagasan yang sepenuhnya gila dan ditolak oleh sains, tetapi apa ­yang secara praktis tidak mungkin dipertahankan dari sains adalah bahwa tuhan ini mematuhinya. dengan sederet ­ciri khusus yang tertulis dalam teks-teks suci . Oleh karena itu ­, para ilmuwan selama jam kerja mereka dianggap harus bertindak seolah-olah mereka adalah agnostik atau ateis.

Dengan kata lain, keyakinan agama tidak dapat menempati peran yang relevan dalam teori ­dan hipotesis yang digunakan seseorang, karena agama didasarkan pada iman, bukan pada penalaran yang berasal dari deduksi tentang penjelasan seperti apa yang lebih berguna untuk menggambarkan realitas dengan apa yang diketahui. dan terbukti. Iman didasarkan pada gagasan yang kita yakini secara apriori , sedangkan dalam sains, gagasan apa pun dapat direvisi atau dibuang jika penjelasan yang lebih baik muncul saat membandingkan gagasan dengan kenyataan. Ini juga berlaku ­untuk psikologi.

Keyakinan atau fakta yang terbukti?

Berdasarkan apa yang telah kita lihat tentang cara kerja sains, jika mempertahankan gagasan bahwa pikiran kita sebenarnya adalah entitas yang diciptakan dalam simulasi yang dijalankan oleh komputer besar, ukuran alam semesta sudah berkompromi, mendasarkan gagasan pada yang bekerja dalam psikologi ­di keyakinan bahwa tuhan ini tidak hanya ada, tetapi bahwa dia juga seperti yang dijelaskan dalam Alkitab (bahwa dia mengawasi kita untuk melihat apakah kita bertindak benar atau salah, bahwa dia mencintai kita, dll.) sangat disayangkan.

Dan sangat disayangkan karena, secara ilmiah ­, mengambil ide-ide yang dibuat-buat tentang bagaimana kita berperilaku tanpa memiliki bukti untuk mendukungnya adalah latihan ketidakjujuran intelektual. Misalnya, mengusulkan solusi kepada pasien berdasarkan gagasan bahwa tindakan tertentu akan menyebabkan dewa memberi penghargaan kepada orang itu dengan “menyembuhkan” dia tidak hanya melanggar kode etik psikolog, tetapi juga sama sekali tidak bertanggung jawab.

Sekarang, bukankah percaya pada tuhan dan terlibat dalam agamanya berarti melakukannya 24 jam ­sehari? Bagi sebagian orang mungkin demikian ­; Seperti yang telah saya katakan, masing-masing menjalankan agamanya sesuai keinginannya. Namun, yang penting adalah untuk diingat bahwa agama, yang didasarkan pada keyakinan yang seseorang putuskan untuk dianut karena pilihan, tidak dapat dipaksakan kepada orang lain . Dan sains, yang merupakan upaya kolektif untuk menciptakan pengetahuan yang tidak sepenuhnya bergantung pada iman dan keyakinan, tidak dapat terdistorsi oleh pengaruh agama.

Tidak ada satu cara untuk percaya

Jadi ­untuk pertanyaan apakah psikolog bisa percaya pada Tuhan atau tidak, orang harus menjawab: itu tergantung pada bagaimana hal itu diyakini.

Bagi mereka yang percaya pada tuhan berarti secara harfiah mempercayai dogma agama dan bertindak sesuai sepanjang waktu, jawabannya adalah tidak, karena psikologi ­, sebagai ilmu, terdiri dari mempertanyakan semua ide dan tidak menerima begitu saja penjelasan tentang fungsi dan asal usul proses mental, semua tanpa membuat penilaian nilai berdasarkan teks-teks agama tentang perilaku dan kecenderungan tertentu ( homoseksualitas , poligami , dll).

Siapa pun, di sisi lain, jelas bahwa tidak ada tindakan yang berasal dari kepercayaan pada tuhan yang dapat merugikan orang lain, religiusitas tidak harus menjadi masalah. Disonansi kognitif dengan mengesampingkan keyakinan yang diyakini fundamental dan menyusun identitas sendiri mungkin tidak nyaman, tetapi itu adalah pengorbanan yang tanpanya kemajuan dalam bidang ilmiah ini tidak akan ada ­.

Idenya, singkatnya, adalah sebagai berikut: selama jam kerja, psikolog harus menjauhkan agama (bukan moralitas) sepenuhnya dari pertanyaan. Jika Anda berpikir Anda tidak dapat melakukan itu karena melibatkan disonansi kognitif yang besar dalam meyakini bahwa Anda harus selalu taat dan menyerahkan semua ide kepada iman, psikologi ­bukan untuk Anda.

Related Posts