pengertian “Diri” dalam Psikologi ?

Dalam psikologi, konsep-konsep seperti Aku, œEgo atau Diri sering digunakan untuk menunjukkan dimensi referensi-diri dari pengalaman manusia. Persepsi kesinambungan dan koherensi, dan oleh karena itu perkembangan rasa identitas, tergantung pada kita memahami bagian dari diri kita sendiri sebagai subjek yang memimpin hidup kita.

William James (1842-1910) membedakan antara Aku sebagai pengamat dan Aku sebagai objek pengalaman pada akhir abad ke-19, sejumlah besar teori telah muncul yang mencoba mendefinisikan apa itu saya _ Di bawah ini akan kami uraikan yang paling relevan melalui tinjauan sejarah singkat.

  • Mungkin Anda tertarik: ” Sejarah Psikologi : penulis dan teori utama “

Diri dalam psikoanalisis

Dalam teori Sigmund Freud (1856-1939) Ego dipahami sebagai bagian sadar dari pikiran, yang harus memuaskan impuls naluriah dan tidak sadar dari Id, dengan mempertimbangkan tuntutan dunia luar dan hati nurani sendiri – Superego dibentuk oleh norma-norma sosial yang terinternalisasi. Diri atau identitas, oleh karena itu, akan menjadi contoh perantara antara biologi individu dan dunia yang mengelilinginya.

Menurut Freud, fungsinya meliputi persepsi, manajemen informasi, penalaran, dan kontrol mekanisme pertahanan. Muridnya Carl Gustav Jung (1875-1961) mendefinisikan Diri sebagai inti kesadaran ; setiap fenomena psikis atau pengalaman vital yang dideteksi oleh ego menjadi sadar.

Dengan demikian, rasa diri dipahami sebagai struktur yang kompleks dengan komponen ganda: somatik dan psikis. Selanjutnya, bagi Jung the I, pusat identitas, terbenam dalam Diri (œDiri ), yang merupakan inti kepribadian secara umum; Diri mencakup alam bawah sadar serta bagian sadar dari pengalaman.

Namun, kita tidak dapat sepenuhnya mengalami Diri karena kita berlabuh pada Diri dan kesadaran.

Peran sosial diri sendiri

Dalam ilmu sosial pada paruh pertama abad ke-20, interaksionisme simbolik, arus teoretis yang menyatakan bahwa orang menafsirkan dunia dan unsur-unsurnya berdasarkan makna yang diberikan kepada mereka secara sosial, menikmati popularitas yang menonjol. Diri dibangun dari interaksi tatap muka dan struktur sosial.

Jika kita berbicara tentang Diri dan identitas, dalam interaksionisme simbolik, model dramaturgi Erving Goffman (1922-1982) harus ditonjolkan. Penulis ini percaya bahwa orang, seolah-olah kita adalah aktor, mencoba untuk tampil konsisten dengan orang lain dengan mengadopsi peran.

Bagi Goffman, Diri tidak lebih dari seperangkat peran yang kita wakili. Kemudian psikolog sosial Mark Snyder (1947-) mengembangkan teorinya tentang pengamatan diri atau pemantauan diri.

Model ini menegaskan bahwa orang yang tinggi dalam pengamatan diri menyesuaikan peran mereka, dan karena itu identitas mereka, dengan situasi di mana mereka menemukan diri mereka sendiri; di sisi lain, mereka yang memantau diri sendiri sedikit menunjukkan lebih banyak “aku” yang mereka identifikasi.

  • Mungkin Anda tertarik: ” Model dramaturgi Erving Goffman “

Multiplisitas dan kompleksitas identitas

Di antara kemajuan terbaru dalam konsepsi Diri dari psikologi sosial, dua teori menonjol khususnya: model kompleksitas diri Patricia Linville dan teori ketidaksesuaian diri E. Tory Higgins.

Aspek sentral dari kedua model adalah bahwa Diri dipahami sebagai representasi mental yang kita buat dari diri kita sendiri. Model kompleksitas diri mengusulkan bahwa identitas bergantung pada peran sosial kita, hubungan interpersonal, ciri kepribadian inti, dan aktivitas yang kita lakukan, seperti karir profesional kita.

Konsep “kompleksitas diri” mengacu pada jumlah representasi yang membentuk Diri, serta tingkat diferensiasinya. Menurut Linville, orang dengan tingkat kompleksitas diri yang tinggi lebih tahan terhadap peristiwa kehidupan negatif, karena bahkan jika sebagian dari identitas mereka dipertanyakan atau dilemahkan oleh pengalaman, akan selalu ada bagian lain dari Diri yang dapat mereka gunakan.

sebagai jangkar.psikologis.

Teori ketidaksesuaian diri Higgins

Dalam teorinya tentang self-discrepancy, Higgins juga menyatakan bahwa Diri bukanlah konsep kesatuan, meskipun ia mendefinisikan komponen identitas yang berbeda berdasarkan dua parameter: domain Diri dan sudut pandang Diri. Dalam kriteria terakhir ini kita menemukan perspektif orang tersebut tentang dirinya sendiri, serta perspektif yang dia yakini dimiliki oleh orang-orang penting.

Dalam domain diri, yang dapat dikaitkan dengan perspektif seseorang atau orang lain, kita menemukan Diri yang sebenarnya (bagaimana saya), Diri yang ideal (bagaimana saya ingin menjadi), Diri yang seharusnya, Diri potensial (bagaimana saya bisa menjadi) dan Diri Masa Depan, yang merupakan identitas yang kita harapkan. Higgins menganggap Diri yang sebenarnya, baik dari sudut pandangnya sendiri dan dari apa yang kita asumsikan dimiliki oleh orang-orang penting, sebagai dasar dari konsep diri kita.

Sebaliknya, aspek-aspek lainnya merupakan pedoman diri, yang menjadi model dan acuan untuk bertindak dan mengevaluasi perilaku kita.

kognitif pasca-rasionalis

Vittorio Guidano (1944-1999) dianggap sebagai pelopor utama psikologi pasca-rasionalis. Orientasi teoretis ini muncul sebagai reaksi terhadap dominasi filsafat positivis dan rasionalis, yang menegaskan bahwa ada realitas objektif yang dapat dirasakan dan dipahami secara akurat melalui indera dan logika.

kognitif -konstruktivis mempertahankan relevansi mendasar bahasa dalam cara kita menafsirkan dunia di sekitar kita dan berbagi perspektif ini. Melalui bahasa kita mengatur pengalaman kita dalam bentuk narasi, dari mana memori dan identitas muncul.

Dengan demikian, Diri tidak dipahami sebagai entitas yang ditentukan, tetapi sebagai proses konstan konstruksi narasi otobiografi yang koheren yang memungkinkan kita memberi makna pada pengalaman kita. Dari perspektif post-rasionalis, masalah identitas menjadi masalah linguistik- naratif.

Guidano juga membedakan antara I dan MÃ. Sementara ia mendefinisikan Diri sebagai dimensi pengalaman tubuh-emosional, yang sebagian besar tidak disadari, bagi penulis ini Aku adalah bagian dari Diri yang mengamati dan menghasilkan makna melalui bahasa.

Penyatuan Aku dan Aku dihasilkan dari penciptaan narasi koheren yang mengklaim dapat menjelaskan.