Apa itu Dasein menurut Martin Heidegger?

Martin Heidegger adalah salah satu filsuf terpenting abad ke-20, terutama berpengaruh di bidang metafisika serta arus seperti hermeneutika atau pascastrukturalisme. Filsafatnya juga telah membuahkan hasil di bidang-bidang seperti psikiatri, sosiologi atau studi agama.

Kontroversial untuk hubungannya dengan rezim Sosialis Nasional, filosofinya ditandai dengan pertanyaan tentang keberadaan. Dalam kontribusi orisinal pertamanya untuk filsafat (berputar di sekitar karyanya yang paling terkenal dan paling penting, Being and Time , diterbitkan pada tahun 1927), pertanyaan tentang keberadaan ini dibingkai dalam analisis eksistensial manusia, yang merupakan entitas di mana , tidak seperti hal-hal, diberikan pertanyaan ini dengan menjadi.

Heidegger, bagaimanapun, memahami manusia dalam hubungan esensial dengan hal-hal dan dengan dunia, di bawah nama Dasein, konsepnya yang paling terkenal, yang juga mengandaikan teori pengetahuan alternatif yang lebih orisinal dengan objektivitas ilmiah (walaupun tidak dalam konflik yang diperlukan dengannya). Apa konsepsi Heidegger tentang manusia, yang secara radikal terkait dengan dunia dan pengetahuannya?

  • Artikel terkait: ” Bagaimana Psikologi dan Filsafat serupa? “

Dari Neo-Kantianisme ke Wujud dan Waktu

Heidegger memulai produksi filosofisnya pada tahun-tahun awal abad ke-20 yang didominasi, di Jerman, oleh neo-Kantianisme dan munculnya hermeneutika. Neo-Kantianisme mencari, setelah abstraksi metafisik idealisme Jerman, kembali ke bahasa dan masalah Kantian dalam pertanyaan teori pengetahuan. Dia menyelidiki, misalnya, pertanyaan tentang pengetahuan dan kebenaran, yang bagi neo-Kantian diberikan dalam kategori murni, universal dan objektif, terutama di bidang sains.

Menghadapi konsepsi ini, Edmund Husserl (1859 – 1938), mulai mengembangkan fenomenologinya, yang mencoba menjelaskan, dengan kehendak sains yang ketat, bagaimana hal-hal terjadi pada kesadaran. Tetapi dia tidak mereduksi analisis ini menjadi suatu landasan ilmu pengetahuan, tetapi membahas bagaimana hal-hal muncul dalam kehidupan sehari-hari.

Bagi Husserl, hal-hal tidak hadir sebagai manifestasi fenomenal dari hal yang tidak dapat diketahui dalam dirinya sendiri, seperti dalam Kantian, tetapi diintuisi oleh kesadaran sebagai fenomena yang menunjukkan esensinya sendiri. Isu-isu seperti kebenaran atau pengetahuan tidak lagi membutuhkan dasar matematika atau ilmu alam sebanyak analisis kesadaran yang ketat. Perspektif inilah yang akan Heidegger perdalam, melampaui batas-batas fenomenologi itu sendiri.

Heidegger mengamati, dalam pertanyaannya tentang keberadaan, bahwa kategori pengetahuan, yang bagi neo-Kantian terjadi dalam struktur transendental, objektif dan murni, identik untuk semua orang, sebenarnya terjadi dalam kehidupan individu, eksistensial dan temporal, yaitu, dalam kehidupan. kehidupan kesadaran. Bagaimana kedua alam yang tampaknya bertentangan ini bersatu dalam kesadaran?

Masuk lebih dalam ke intuisi Husserl, dia melakukan dalam Being and Time sebuah analisis eksistensial manusia saat dia mempertanyakan dirinya sendiri tentang keberadaan. Artinya, analisis Dasein. Mari kita lihat sedikit lebih detail.

  • Mungkin Anda tertarik: ” Teori eksistensialis Martin Heidegger “

Dasein dan dunia

Menurut Heidegger, pertanyaan tentang keberadaan telah diberikan sepanjang sejarah filsafat di bawah prasangka kehadiran. Dengan kata lain, dari Parmenides hingga para filsuf abad ke-20, keberadaan telah dipahami sebagai sesuatu yang hadir secara keseluruhan, sebagai objektif dan lengkap. Paradigma cara berpikir ini ditemukan dalam gagasan tentang Tuhan yang mahahadir. Dengan analisis eksistensialnya tentang Dasein, Heidegger bermaksud untuk meresmikan cara baru memahami keberadaan dan metafisika.

Untuk memulai analisisnya, seperti yang telah kita lihat, Heidegger berhenti bertanya tentang keberadaan dari sudut pandang teoretis ilmu pengetahuan dan melanjutkan ke analisis kesadaran dalam kehidupan sehari-harinya. Dengan demikian, ia bermaksud untuk menganalisis pertanyaan tentang keberadaan dengan cara yang paling umum, tanpa memilih cara khusus untuk menghadapi kenyataan.

Apa yang Heidegger amati sekarang adalah bahwa, berbeda dengan konsepsi keberadaan sebagai kehadiran objektif yang sudah diberikan, dengan memfokuskan analisis dari sudut pandang umum yang ia usulkan dalam analisisnya, keberadaan muncul sebagai kemungkinan. Bertentangan dengan apa yang terjadi dengan hal-hal, manusia, sebagai Dasein, adalah kemungkinan sebelum kenyataan. Hal ini seperti yang bisa. Dasein dengan demikian, dalam bentuknya yang paling mendasar, adalah sebuah proyek.

Kekuatan untuk menjadi sebuah proyek ini juga selalu terjadi dalam konteks benda dan orang. Manusia tidak ada dengan cara yang murni dan terisolasi, tetapi sejak saat pertama dia mencoba memahami dan menentukan dirinya sendiri, dia sudah menjalin hubungan.

Di sinilah kita bisa melihat dengan jelas arti kata Dasein: menjadi atau berada di sini. Ini tentang manusia sebagaimana dimasukkan dalam konteks hal-hal dan orang-orang, sebuah dunia, yang mendahuluinya dan mengkondisikan keberadaannya, melampaui dirinya sebagai sebuah proyek.

Filsafat terkait dengan makna

Keberadaan hal-hal dengan demikian tidak hadir, melainkan milik totalitas makna yaitu dunia. Hal-hal menandakan satu sama lain dan penandaan ini sendiri bergantung pada proyeksi Dasein. Artinya, Dasein dengan proyeknya menemukan dunia di mana hal-hal individu terjadi secara bergantian.

Kita melihat bahwa Dasein bukanlah sebuah tabula rasa, tetapi sejak pertama kali ia mencoba memahami dirinya sendiri dalam proyeknya, ia telah memiliki pra-pemahaman tentang dunia yang disediakan oleh konteksnya. Ini adalah struktur lingkaran pemahaman, atau lingkaran hermeneutis, yang menurutnya pengetahuan selalu dimulai dari pengandaian tentang hal-hal yang memandu pertanyaan Anda. Mengetahui adalah menyelidiki pertanyaan-pertanyaan ini.

Oleh karena itu, keberadaan terjadi dalam proses pengetahuan yang tidak pernah berakhir dan tidak pernah sepenuhnya hadir. Ini, pada gilirannya, adalah struktur eksistensial Dasein, dari manusia sebagai makhluk di dunia yang ada dalam transendensi konstan dari dirinya sendiri. Dasein, menjadi waktu, selalu merupakan kekuatan untuk menjadi, dan itu tidak pernah lengkap.

Prapemahaman ini tidak hanya bersifat teoritis, tetapi juga mencakup disposisi afektif. Hal-hal selalu disertai dengan sensasi seperti kegembiraan atau kebosanan, disposisi afektif ini menjadi bagian dari proses pengetahuan. Di sini kita melihat konsekuensi dari berlalunya pengetahuan objektif melalui struktur universal dan objektif ke sudut pandang Heideggerian yang mendasarkan pengetahuan pada struktur kesadaran temporal, eksistensial, dan harian.

Menyembuhkan dan menjadi untuk kematian

Tetap bagi kita untuk melihat dua unsur penting dari Dasein: penyembuhan dan kemungkinan kematian.

Bagi Heidegger, kebenaran pengetahuan terjadi dalam penyembuhan, yaitu mengambil tanggung jawab atas sesuatu. Artinya, dalam sebuah eksistensi yang dilakukan melalui proyek yang ditentukan, hal-hal akan muncul dengan sendirinya secara lebih otentik.

Filsuf Jerman juga menegaskan bahwa Dasein adalah makhluk untuk kematian. Kematian sebenarnya adalah kemungkinan yang kita tahu pasti akan terwujud, tetapi tidak pernah kita alami sebagai kenyataan. Karena kemustahilan dari semua kemungkinan, itu memungkinkan kemungkinan menjadi seperti itu: jika kita tidak mati, waktu tidak akan ada artinya, kita tidak harus memilih di antara kemungkinan dan kita juga tidak bisa eksis sebagai proyek, karena mungkin untuk mewujudkannya. semua kemungkinan.

Referensi bibliografi:

  • Vattimo, G. (1986). Pengantar Heidegger. Gedissa: Barcelona
  • Heidegger, M. (2003). Menjadi dan Waktu. Trotta: Madrid

Posts Terkait