Animisme adalah: Pengertian dan contoh

Animisme adalah kepercayaan bahwa segala sesuatu memiliki roh atau jiwa, termasuk binatang, tumbuhan, sungai, gunung, bintang, bulan, dan matahari. Setiap makhluk dianggap sebagai roh yang dapat menawarkan bantuan atau membahayakan manusia. Dengan demikian, roh harus disembah atau ditenangkan. Para penggiat menawarkan pengorbanan, doa, tarian, atau bentuk pengabdian lain kepada roh-roh ini dengan harapan memberkati area kehidupan (tanaman, kesehatan, kesuburan, dll.) Atau untuk perlindungan dari bahaya.

Animisme adalah kepekaan khusus dan cara berhubungan dengan berbagai makhluk di dunia. Ini melibatkan menghubungkan perasaan dengan makhluk lain yang dapat mencakup orang, hewan, tumbuhan, roh, lingkungan, atau bahkan benda teknologi, seperti mobil, robot, atau komputer.

Asal Kata

Animisme (dari bahasa Latin: animus atau anima, yang berarti pikiran atau jiwa) mengacu pada kepercayaan pada banyak makhluk supernatural yang dipersonalisasi dengan akal, kecerdasan dan / atau kemauan, yang mendiami benda dan makhluk hidup dan mengatur keberadaan mereka.

Lebih sederhana, animisme adalah keyakinan bahwa “semuanya sadar” atau bahwa “semuanya memiliki jiwa.” Istilah ini telah diperluas untuk merujuk pada keyakinan bahwa dunia alami adalah komunitas personas yang hidup, hanya beberapa di antaranya adalah manusia. Sebagai sebuah istilah, “animisme” juga telah digunakan di kalangan akademis untuk merujuk pada jenis budaya di mana animisme ini hidup.

Pengertian

Sementara istilah “animisme” mengacu pada berbagai kepercayaan spiritual (banyak yang masih ada dalam budaya manusia saat ini), itu tidak menunjukkan kepercayaan atau doktrin agama tertentu. Karakteristik yang paling umum dari agama-agama animisme adalah perhatian mereka pada hal-hal khusus, sebagaimana dibuktikan dengan jumlah dan ragam roh yang mereka kenal. Ini dapat sangat kontras dengan universalisme inklusif yang mencakup semua tradisi monoteistik, panteistik dan panenistik. Selain itu, spiritualitas animisme lebih fokus pada penanganan urgensi praktis (seperti kebutuhan kesehatan, gizi, dan keselamatan) daripada pada memecahkan masalah metafisik abstrak. Animisme mengakui bahwa alam semesta hidup dengan roh dan bahwa manusia saling terkait dengan mereka.

Istilah “animisme” pertama kali memasuki wacana akademik melalui buku antropolog Sir Edward Burnett Tylor 1871, Primitive Culture. Di dalamnya, Tylor menggunakan istilah ini untuk merujuk pada kepercayaan apa pun pada makhluk roh mistik, supranatural, atau non-empiris. Pemikir animisme, Tylor mengusulkan, adalah agama dalam bentuknya yang paling kecil, yang berfungsi sebagai titik awal untuk pengembangan agama manusia. Jadi, apa yang disebut budaya “primitif” (seperti pemburu-pengumpul yang menjunjung tinggi kepercayaan ini) hanya mengekspresikan bentuk religiusitas yang berkurang yang sesuai dengan tingkat rendahnya perkembangan teknologi dan spiritual mereka. Dalam model evolusi ini, masyarakat ini mengandalkan animisme untuk menjelaskan terjadinya peristiwa dan proses tertentu. Namun, ia berpendapat bahwa seiring dengan kemajuan pemikiran teknologi seseorang, demikian pula penjelasan mereka untuk peristiwa di dunia fisik. Ketika masyarakat maju dari “kebiadaban” ke tahap “barbarisme” dan akhirnya ke peradaban modern, Tylor percaya bahwa mereka kemudian mewarisi (atau mengembangkan) kepercayaan yang lebih kompleks, seperti politeisme, yang akhirnya memuncak pada puncak pemikiran agama, monoteisme.

Sebaliknya, mereka yang berpendapat bahwa animisme adalah sebuah agama yang fokus pada fakta bahwa, bahkan dalam ritual magis, suatu bentuk ibadah diarahkan kepada roh-roh yang diidentifikasi oleh animisme. Bahkan setelah menerima kepercayaan agama politeis, roh-roh unsur yang menjadi fokus ritus-ritus sihir sering ditafsirkan kembali sebagai “dewa-dewa yang lebih rendah.” Bantuan dan intervensi mereka dicari, pengorbanan dilakukan, dan instruksi mereka (sering diterima melalui ramalan) dipatuhi. Dengan demikian, para pemikir ini terus mengklaim bahwa animisme mewujudkan fitur ritualistik agama, dan karenanya harus dianggap demikian. Juga, banyak yang berpendapat bahwa unsur utilitarian dan ritualistik hadir dalam sebagian besar bentuk agama (terutama dalam doa atau permohonan), fakta yang banyak membantah argumen yang diajukan di atas.

Animisme telah dipraktikkan sejak zaman kuno dan sering disebutkan dalam Alkitab. Bangsa Israel, misalnya, diperintahkan untuk tidak mengikuti praktik bangsa-bangsa di sekitar mereka yang mengikuti dewa-dewa lain. Orang Mesir yang memperbudak Israel sebelum perjalanan mereka ke padang belantara mengikuti banyak dewa sebagai penganut animisme. Di Daniel, orang-orang menyembah “para dewa emas dan perak, perunggu, besi, kayu, dan batu” (Daniel 5: 4).

Perjanjian Baru juga mencakup kisah orang-orang yang menyembah berhala dan benda mati lainnya. Dalam 1 Korintus 8: 4-6 rasul Paulus mengajarkan, “Karena itu, sehubungan dengan makan makanan yang dipersembahkan kepada berhala, kita tahu bahwa ‘berhala tidak memiliki keberadaan nyata’, dan bahwa ‘tidak ada Tuhan selain satu.’ Karena walaupun mungkin ada yang disebut dewa di surga atau di bumi – karena memang ada banyak ‘dewa’ dan banyak ‘tuan’ – namun bagi kita ada satu Tuhan, Bapa, dari siapa segala sesuatu dan untuk siapa kita ada , dan satu Tuhan, Yesus Kristus, melalui siapa segala sesuatu dan melalui siapa kita ada. ” Meskipun banyak yang menawarkan makanan kepada benda mati sebagai penganut animisme, orang Kristen harus memahami bahwa benda-benda ini tidak benar-benar memiliki roh atau ada sebagai dewa.

Saat ini, Animisme berlanjut di sebagian besar gerakan keagamaan suku, di Shinto, di agama-agama timur seperti Budha dan Hindu, dan dalam gerakan Pagan / Neopagan. Selain percaya benda mati memiliki roh, banyak yang percaya pada penghormatan terhadap roh leluhur yang memiliki pengaruh pada mereka yang hidup. Ini adalah praktik yang dicatat dalam Shinto dan bentuk-bentuk spiritualitas penduduk asli Amerika, antara lain.

Penting untuk dicatat bahwa tidak semua sarjana agama mendefinisikan Animisme dengan cara yang sama. Beberapa memandang Animisme sebagai kepercayaan atau praktik sementara beberapa mengklasifikasikan Animisme sebagai agamanya sendiri. Karena banyak agama mempraktikkan Animisme, umumnya lebih baik menganggapnya sebagai kepercayaan. Selain itu, sebagian besar budaya animis memiliki “agama” keseluruhan daripada memahami dirinya sendiri sebagai Agama Animistik.

Dibandingkan dengan kekristenan yang alkitabiah, animisme adalah kepercayaan yang keliru pada dewa-dewa yang sama sekali bukan dewa. Yesaya 45: 5 mengajarkan, “Aku adalah Tuhan dan tidak ada yang lain, selain aku tidak ada Tuhan.” Dalam Alkitab, Animisme malah diajarkan sebagai tipu daya yang menyesatkan orang dari Allah yang benar dan hidup (1 Petrus 5: 8).

Contoh

Meskipun politeisme dan animisme tampak seperti bagian dari masa lalu, animisme sebenarnya merasuki beberapa agama besar saat ini. Di bawah ini, artikel akan menyoroti beberapa contoh agama animisme ini. Ingatlah, mereka yang menganut sistem kepercayaan ini kemungkinan besar tidak akan setuju bahwa mereka termasuk dalam payung animistik:

  • Hinduisme – Saat saya pertama kali memasuki kuil Hindu untuk kelas perguruan tinggi, saya melihat sejumlah yang saya anggap sebagai berhala yang berjejer di dinding. Menurut pemandu wisata saya, orang Hindu percaya bahwa roh dapat menghuni benda mati itu, oleh karena itu mengapa mereka memakaikannya dan mempersembahkan korban berupa makanan dan uang.
  • Gerakan Zaman Baru – Gerakan spiritual ini yang telah mengambil alih Barat pada paruh kedua abad ke-20 percaya pada beberapa prinsip animisme, seperti kehadiran roh dalam segala hal. Memang, New Age menyelimuti beberapa gerakan, dan tidak semua mungkin memiliki sikap animistik yang kuat seperti yang lainnya.
  • Shinto – Gagasan tentang roh orang mati yang mempengaruhi kehidupan orang-orang yang masih hidup termasuk dalam kategori animistik, sebuah keyakinan di mana Shinto, dan beberapa bentuk spiritualitas lainnya, dianggap benar.

Agama Animisme dalam Sejarah

Animisme dikaitkan dengan keberadaan penyembahan berhala. Gagasan bahwa roh dapat menyerang gambar emas, batu, atau kayu ditenun dalam kain hampir di setiap peradaban kuno (Daniel 5: 4). Kami melihat ini dalam kasus banyak musuh Israel. Orang Kanaan menyembah Baal (Mazmur 106: 28). Orang Asyur memuji Dagon (Hakim 16:23), daftar musuh dan praktik animisme mereka berlanjut di seluruh 66 buku.

Praktik animisme termasuk pengorbanan anak, pengorbanan hewan, jimat, pesona, di antara ritual lain yang menandai narasi Perjanjian Lama dan Baru.

Perlu dicatat bahwa tidak semua orang menempatkan animisme di bawah definisi yang sama. Bagaimana seseorang mendefinisikannya memainkan peran penting dalam cara kita melihatnya bermain di dunia saat ini. Demi kejelasan, artikel ini mendefinisikan animisme sebagai penyembahan dewa-dewa palsu, terutama kepercayaan di mana yang disebut dewa dapat mendiami sesuatu yang tidak hidup atau bernyawa.