Anarko-primitivisme: pengertian dan apa proposal politiknya

Terlepas dari kenyataan bahwa teknologi, hidup dalam masyarakat demokratis dan segala macam kemajuan budaya dianggap oleh sebagian besar sebagai sesuatu yang secara inheren positif, sumber kesejahteraan dan keamanan bagi umat manusia, ada orang-orang yang sangat tidak setuju. Ada orang-orang yang visi peradabannya, seperti yang kita jalani saat ini, terlihat begitu kasar sehingga mereka mempertahankan kembali ke keadaan primitif, ke gaya hidup nenek moyang kita, manusia prasejarah.

Tanda anarko-primitivisme adalah pembelaan gagasan itu. Ia menilai ketimpangan antar manusia pada dasarnya disebabkan oleh ditinggalkannya gaya hidup nomaden untuk berpindah ke gaya hidup menetap dan semakin kompleks.

Mari kita lihat lebih dekat apa yang terdiri dari arus pemikiran yang aneh ini.

  • Artikel terkait: ” Apa itu Psikologi Politik? “

Apa itu anarko-primitivisme?

Anarkisme primitif, disingkat menjadi anarko-primitivisme, adalah arus dalam anarkisme individualis yang mengkritik asal-usul dan kemajuan peradaban. Cara berpikir ini termasuk dalam paham lingkungan radikal dan ekosentrisme, yaitu menempatkan pelestarian lingkungan secara ekstrim sebagai tujuan utama ideologinya.

Dalam anarko-primitivisme dikatakan bahwa salah satu peristiwa sejarah utama yang mewakili kemajuan besar bagi umat manusia, transisi dari masyarakat pemburu-pengumpul nomaden ke masyarakat agraris dan menetap, memunculkan ketidakadilan di antara manusia, memanifestasikan dirinya dalam bentuk stratifikasi sosial. Stratifikasi ini akan menjadi awal dari gagasan peradaban dan dinamika kekuasaan dalam kemanusiaan, dengan dominasi dan dominasi.

Primitivis menganjurkan mengembalikan umat manusia ke keadaan primitif, waktu “tidak beradab” melalui deindustrialisasi, penghapusan pembagian kerja, atau spesialisasi dalam profesi. Pengabaian teknologi juga dianjurkan, meskipun, karena gagasan di balik istilah ini sangat luas, posisi anarko-primitif berkisar dari pengabaian elektronik hingga pengabaian total produk buatan manusia, betapapun kecilnya, sesederhana ini.

Harus dikatakan bahwa dalam arus pemikiran ini beberapa penyebab ditunjukkan, seperti kejahatan peradaban: revolusi industri, penemuan tauhid, tulisan, patriarki, penggunaan alat-alat logam; Apa pun penyebab ini yang menghasilkan ketidaksetaraan, apa yang dimiliki oleh semua anarko-primitivis, seperti yang kami katakan, adalah keinginan untuk kembali ke keadaan kemanusiaan yang lebih sederhana, era pra-peradaban, beberapa menjadi pendukung kembalinya nudisme dan “resavajisasi”.

Latar belakang sejarah

Anarko-primitivisme berawal dari anarkisme paling orisinal, hanya dengan perubahan konsepsi dan cara memahami kebutuhan manusia untuk hidup tanpa bergantung pada organisasi negara atau hierarki politik. Aliran pemikiran ini mulai memiliki pendekatan yang lebih ekologis berkat sosok Henry David Thoreau, seorang anarkis individualis Amerika.

Dalam bukunya yang paling terkenal, “Walden” (1854) (jangan dikelirukan dengan “Walden 2” BF Skinner) Thoreau membela gagasan untuk hidup sederhana dan mandiri, di lingkungan alami, sebagai cara melawan kemajuan umat manusia, peradaban industri. Karena alasan inilah, meskipun dalam buku itu ia tidak membela gagasan untuk kembali ke prasejarah, Thoreau dianggap sebagai pelopor lingkungan dan anarko-primitivisme.

Saat ini, perwakilan utama dari gerakan anarko-primitivisme adalah John Zerzan, yang meskipun dia tidak membela ide yang radikal seperti yang diadvokasi oleh karakter kekerasan dan kelompok kecil tertentu, dia membela ide untuk kembali ke dunia di teknologi mana yang tidak memonopoli kehidupan kita, dan hampir lebih baik menghindari penggunaannya. Zerzan berargumen bahwa umat manusia pada akhirnya akan menemukan kembalinya ini ke keadaan paling dasar yang masuk akal.

Adapun sektor gerakan yang paling radikal dan berbahaya adalah sosok Theodore Kaczynski alias “Unabomber”, dan kelompok eko-ekstremis seperti Individuals Cend to the Wild, sehingga nama Ted Kaczynski dikenal memiliki melakukan beberapa serangan teroris antara tahun 1978 dan 1995, mengirimkan bom paket yang menewaskan tiga orang dan melukai 23 lainnya.

Dasar teoretis

Gagasan utama di balik anarko-primitivisme adalah bahwa sebelum munculnya pertanian, manusia hidup dalam suku-suku nomaden. Dalam suku-suku ini, individu-individu tidak diatur dalam hierarki atau dalam hubungan ketundukan-dominasi; semuanya hidup secara sosial, politik dan ekonomi secara egaliter.

Faktanya, gerakan anarkis yang paling umum sendiri melihat dalam jenis suku ini sebagai pendahulu masyarakat anarkis yang tepat. Kaum primitivis melihat dalam penampilan pertanian awal dari ketergantungan yang lebih besar pada perkembangan teknologi, yang telah memburuk dari waktu ke waktu.

Sejalan dengan kebutuhan yang lebih besar akan manfaat teknologi, masyarakat telah mengembangkan struktur kekuasaan yang semakin tidak adil, berdasarkan pembagian kerja dan penciptaan hierarki sosial. Namun, dan terlepas dari kenyataan bahwa perlu untuk berhenti hidup dengan cara nomaden untuk hidup berdasarkan pertanian dalam masyarakat yang menetap, di dalam gerakan ada pendapat yang bertentangan tentang perlunya menolak hortikultura sepenuhnya.

Sementara beberapa orang berpendapat bahwa pertanian, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, diperlukan, memahami risikonya karena ada individu yang mungkin memiliki lebih dari yang lain, anarko-primitivis lainnya membela kembali ke masyarakat pemburu-pengumpul yang ketat.

1. Penolakan peradaban

Dalam anarko-primitivisme, gagasan peradaban dianggap sebagai perangkat fisik dan kelembagaan yang merupakan asal mula domestikasi, kontrol, dan dominasi, baik di atas hewan lain maupun manusia itu sendiri.

Peradaban adalah akar dari penindasan dan tujuan akhir dari anarko-primitivisme adalah kehancurannya. Munculnya peradaban pertama, sekitar 10.000 tahun yang lalu, adalah awal dari keterputusan dari alam dan dari manusia lain yang memuncak dalam gaya hidup individualistis, terpisah dari yang lain, tetapi di mana setiap aspek vital kita sangat dikontrol.

Sebelum peradaban, individu memiliki banyak waktu luang, otonomi gender dan kesetaraan sosial. Mereka tidak memiliki kebutuhan yang lebih besar daripada kebutuhan dasar: untuk memberi makan, beristirahat, berkembang biak, memelihara kontak dengan orang lain…

Karena tidak banyak hal yang dibutuhkan untuk hidup, manusia hidup dalam damai dan harmoni. Sebagai masyarakat yang menetap, tidak ada gagasan bahwa suatu tanah adalah milik satu atau beberapa suku lain dan, oleh karena itu, tidak ada konflik teritorial yang berakhir dengan perang.

Tapi dengan kedatangan peradaban ini berubah. Penciptaan jenis masyarakat ini dikaitkan dengan munculnya perang, penindasan perempuan, pertumbuhan demografis, ketidakadilan tenaga kerja, gagasan tentang properti dan, akhirnya, kapitalisme.

  • Mungkin Anda tertarik: ” Sejarah 5 Zaman (dan Ciri-cirinya) “

2.

Kritik terhadap budaya simbolik

Anarko-primitivis mengkritik salah satu kemajuan terbesar, jika bukan yang terbesar, dari spesies manusia: budaya simbolis. Artinya, mereka kritis terhadap gagasan bahasa, baik lisan maupun tulisan.

Salah satu pertanyaan yang biasanya diajukan dalam menghadapi kritik yang sangat khusus ini adalah bagaimana kaum anarko-primitivis bermaksud untuk berkomunikasi. Mustahil untuk tidak memikirkan sosok manusia prasejarah yang distereotipkan, yang mendengus dan memberi isyarat agar dirinya mengerti.

Menurut anarko-primitivisme, dan di mulut John Zerzan sendiri, gagasan bahwa manusia prasejarah bergaul dengan baik karena bahasa tidak ada, sehingga mereka berkomunikasi dengan cara yang lebih langsung. Harus dikatakan bahwa, meskipun kritis terhadap gagasan simbolik, mereka belum memberikan argumen yang kuat yang memungkinkan kita untuk memahami mengapa bahasa adalah alat komunikasi yang buruk atau alternatif apa yang lebih baik.

3.

Domestikasi kehidupan

Dalam logika anarko-primitivisme, dipahami bahwa domestikasi adalah proses yang berfungsi untuk mengendalikan kehidupan sesuai dengan desain peradaban. Mekanisme proses ini ada beberapa, dan dapat diterapkan pada hewan dan manusia (eugenika dapat dianggap salah satunya): berkembang biak, menjinakkan, memodifikasi secara genetik, kandang, mendidik, memerintah, memperbudak, membunuh….

Mekanisme-mekanisme ini dipaksakan melalui institusi, adat-istiadat, dan ritual-ritual, meskipun tampaknya tidak berbahaya.

4. Penolakan ilmu pengetahuan dan teknologi

Primitivis menolak sains modern, terutama sains yang selalu menggunakan teknologi baru dalam kehidupan kita sehari-hari.

Mereka mempertahankan gagasan bahwa sains, seiring perkembangannya, tidak netral: ada kepentingan, baik komersial maupun dominan, di balik setiap perkembangan teknologi. Mereka memiliki pandangan yang sangat dingin tentang sains, melihatnya sebagai sesuatu yang menjauhkan diri dari nilai-nilai dan emosi manusia, menjadi sangat kuantitatif.

Ilmiah menyiratkan cara mekanis dalam memandang kehidupan dan terkadang berperilaku seolah-olah itu adalah agama yang dominan di zaman kita. Mengenai teknologi, mereka melihatnya sebagai unsur yang mendorong keterasingan manusia, dan mengurangi interaksi yang bermakna antara manusia.

Ini terutama terlihat dengan media, yang menawarkan bentuk realitas yang terdistorsi dan parsial.

Kritik terhadap anarko-primitivisme

Mengingat betapa radikalnya fondasi anarko-primitivis, hanya masalah waktu sebelum kritik keras terhadap gerakan itu muncul. Kritik utama yang diterima kaum anarko-primitivis adalah bahwa mereka mempertahankan sikap yang tidak konsisten.

Mereka mengkritik gagasan peradaban, tetapi kebanyakan dari mereka terus menjalani gaya hidup yang beradab dengan baik, seringkali Barat. Gagasan lain adalah, meskipun menolak teknologi, mereka menggunakan perangkat seluler, menawarkan wawancara Skype, menjual buku baik dalam format fisik maupun digital…

Namun, dapat dikatakan bahwa mempertimbangkan pembela munafik saat ini untuk membela ditinggalkannya teknologi dan masyarakat seperti yang diatur hari ini, tanpa mereka mengambil langkah pertama, adalah kritik yang sangat sederhana. Mereka adalah argumen-argumen “ad hominem”, yang alih-alih mengkritik ide-ide yang mereka pertahankan terbatas pada mengkritik gaya hidup orang-orang yang mengusulkannya.

Dengan cara yang sama bahwa mereka membela ditinggalkannya peradaban secara bertahap, anarko-primitivisme sadar bahwa sangat sulit untuk meninggalkan gaya hidup saat ini. Jika terjadi malapetaka yang memaksa umat manusia untuk mengorganisir dirinya ke dalam masyarakat nomaden, kemungkinan besar kiamat akan dekat, dan penulis seperti Zerzan mengetahui hal ini.

Referensi bibliografi:

  • Kaczynski, T.

    (1996). Manifesto Unabomber: Masyarakat Industri dan Masa Depannya (edisi ke-3).

    Berkeley: Jolly Roger Press. ISBN 0-9634205-2-6.

  • Jensen, D.

    (2000). Bahasa yang Lebih Tua Dari Kata-kata.

    New York: Buku Konteks. ISBN 1-893956-03-2.

  • Zerzan, J.

    (1999). Unsur penolakan.

    Columbia, MO: CAL Press/Edisi Paleo. ISBN 9781890532017.

  • Gagliano, G.

    (2010). Kembali ke Ibu Pertiwi.

    Utopia hijau tra ekologi radikal dan ekoterorisme. Editrice Uniservice.

    P. 229.

    ISBN 978-88-6178-595-3.

Related Posts