Alfred Reginald Radcliffe-Brown adalah seorang antropolog Inggris yang melakukan studi etnografi penting pada masyarakat dari berbagai pulau di Oseania, terutama Andaman dan sebagian Australia dan Polinesia. Terlepas dari pekerjaan lapangannya, ia menonjol sebagai ahli teori, berfokus pada konsep fungsi yang dipahami dalam pengertian sosiologis yang bertentangan dengan fungsionalisme biologis Bronis?éaw Malinowski.
Selanjutnya kita akan melihat beberapa sapuan kuas dari kehidupan penulis ini, selain pemikirannya dan kami akan menyebutkan beberapa karyanya, melalui biografi Alfred Reginald Radcliffe-Brown.
- Artikel terkait: “Friedrich Ratzel: biografi ahli geografi dan etnografer Jerman ini”
Biografi Singkat Alfred Reginald Radcliffe-Brown
Alfred Reginald Radcliffe-Brown, lahir sebagai Alfred Reginald Brown di kota Sparkbrook, Birmingham, Inggris pada 17 Januari 1881. Ia adalah anak kedua dari pernikahan Alfred Brown dan istrinya Hannah, née Radcliffe.
Alfred muda akhirnya memutuskan untuk menambahkan nama gadis ibunya ke namanya dan mengadopsi Radcliffe-Brown.
Tahun-tahun awal dan pelatihan
Dia dididik di King Edward’s School di Birmingham dan Trinity College, Cambridge selama periode 1905 hingga 1909, lulus dengan pujian dalam ilmu moral. Selama waktu ini ia mendapat julukan “Anarchy Brown” dengan menunjukkan minat pada anarko-komunis dan ilmuwan Peter Kropotkin.
Radcliffe-Brown sendiri mengatakan bahwa sebagai seorang pemuda dia ingin melakukan sesuatu untuk mengubah dunia, menjadikannya tempat yang lebih baik, jauh dari kemiskinan dan perang. Saat dia membaca penulis seperti William Godwin, Pierre-Joseph Proudhon, dan Karl Marx, dia mengambil pandangan yang semakin revolusioner.
Setelah bertemu Kropotkin, seorang revolusioner tetapi juga seorang ilmuwan, dia mengerti bahwa cara terbaik untuk memperbaiki masyarakat adalah dengan memahaminya secara ilmiah dengan lebih baik.
Perjalanan dan studi lapangan
Alfred Reginald Radcliffe-Brown belajar psikologi di bawah WHR Rivers yang di bawah AC Haddon membawanya ke antropologi sosial. Berada di bawah pengaruh Haddon, Radcliffe-Brown melakukan perjalanan ke Kepulauan Andaman, sebuah kepulauan di mana ia akan tinggal antara tahun 1906 dan 1908.
Kemudian, dia akan melakukan perjalanan lagi pergi ke Australia Barat di mana dia akan tinggal antara tahun 1910 dan 1912. Di sana dia akan ditemani oleh ahli biologi dan penulis EL Grant Watson dan penulis Australia Daisy Bates, dan dia akan melakukan studi lapangan yang menyelidiki masyarakat asli daerah tersebut.
Perjalanan-perjalanan ini, bersama dengan yang dia lakukan ke tempat-tempat lain seperti Polinesia dan Afrika, kemudian diwujudkan dalam bentuk beberapa buku. Di antara yang paling terkenal kita memiliki “Penduduk Kepulauan Andaman” (Penduduk Kepulauan Andaman, 1922) dan “Organisasi Sosial Suku-Suku Australia” (Organisasi sosial suku-suku Australia, 1930).
Tetapi sebelum menerbitkan teks-teks ini ia harus menghadapi kontroversi. Selama konferensi Asosiasi Inggris untuk Kemajuan Ilmu Pengetahuan tahun 1914, yang diadakan di Melbourne ketika dia masih di Oseania, mantan rekan penelitinya Daisy Bates menuduh Alfred Reginald Radcliffe-Brown telah menjiplak karyanya, berdasarkan sebuah manuskrip yang tidak diterbitkan yang dia miliki mengirim Alfred untuk berkomentar.
Meski tuduhannya serius, masalah itu sepertinya tidak berlanjut lebih jauh.
- Mungkin Anda tertarik: “Alexander von Humboldt: biografi bapak Geografi”
Mengajar tahun
Pada tahun 1916 Radcliffe-Brown menjadi direktur pendidikan di Tonga, sebuah koloni Inggris pada saat itu. Kemudian, pada tahun 1921, ia melakukan perjalanan ke Cape Town dan menjadi profesor antropologi sosial, mendirikan Sekolah Kehidupan Afrika di sana.
Ia kemudian bekerja di berbagai institusi, antara lain University of Cape Town (1921-1925), University of Sydney (1925-1931), University of Chicago (9131-1937).
Tahun-tahun terakhir
Pada tahun 1937 ia memutuskan untuk kembali ke negara asalnya Inggris, menjadi profesor di Universitas Oxford pada tahun yang sama. Ia mempertahankan posisi mengajarnya di lembaga yang begitu termasyhur sampai pensiun pada tahun 1946.
Hampir satu dekade kemudian, pada tanggal 24 Oktober 1955, ia meninggal pada usia 74 tahun di kota London. Sebagai sentuhan kecil pada kehidupannya yang paling intim, kami dapat mengungkapkan bahwa Alfred Reginald Radcliffe-Brown menikah dengan Winifred Marie Lyon di Cambridge dan memiliki seorang putri dengannya yang mereka beri nama Mary Cynthia Lyon Radcliffe sebelum bepergian ke Australia.
Pasangan itu tidak hidup bahagia, karena segera mereka akan menjauhkan diri karena perjalanannya, memutuskan kehidupan pernikahan pada tahun 1926 dan, meskipun ini tidak pasti, pada tahun 1938 mereka akan berakhir dengan perceraian.
Pikiran dan pekerjaan
Alfred Reginald Radcliffe-Brown digambarkan sebagai “kekasih” Bronis?éaw Malinowski, karena tampaknya ia memiliki cukup banyak afiliasi untuk filosofinya. Dia membawa sosiologi Prancis, sebagian besar diwakili oleh mile Durkheim, ke antropologi Inggris, membangun serangkaian konsep baru yang ketat dan ekstensif untuk cabang etnografi.
Sangat dipengaruhi oleh Durkheim, Radcliffe-Brown melihat dalam institusi kunci untuk menjaga tatanan sosial global masyarakat, analog dengan organ tubuh dan tentu mengambil pandangan organisis dari fenomena sosial serumit masyarakat itu sendiri. Studinya tentang fungsi sosial meneliti bagaimana kebiasaan dimaksudkan untuk mempertahankan, sampai batas tertentu, stabilitas masyarakat.
konsep fungsi
Radcliffe-Brown sering dikaitkan dengan fungsionalisme dan juga dianggap oleh beberapa orang sebagai pendiri fungsionalisme strukturalis. Namun, Radcliffe-Brown menolak untuk dianggap sebagai fungsionalis dan dengan hati-hati membedakan konsep fungsi dari konsep Malinowski, yang merupakan pendukung vokal fungsionalisme.
Sedangkan fungsionalisme Malinowski menegaskan bahwa praktek-praktek sosial dapat secara langsung dijelaskan oleh kemampuan mereka untuk memenuhi kebutuhan biologis dasar, Radcliffe-Brown menolak ide ini. Alih-alih, dipengaruhi oleh filosofi proses Alfred North Whitehead, ia menyarankan bahwa unit dasar antropologi haruslah proses kehidupan manusia dan interaksinya.
Radcliffe-Brown bertanya-tanya mengapa beberapa perilaku sosial dan praktik sosial diulang dan bahkan menjadi tetap. Dia berpendapat bahwa ini setidaknya harus mensyaratkan bahwa praktik-praktik lain tidak bertentangan dengan mereka dan, dalam beberapa kasus, bahwa praktik-praktik ini saling mendukung atau mengintensifkan satu sama lain melalui interaksi, sebuah fenomena yang disebutnya “koadaptasi.”
Analisis fungsionalnya hanyalah upaya untuk menjelaskan stabilitas masyarakat, menemukan bagaimana praktik cocok bersama untuk menjaga stabilitas sosial. Setiap praktik sosial memiliki fungsi yang merupakan peran praktik itu sendiri dalam membantu mempertahankan struktur sosial secara keseluruhan, selama ada struktur sosial yang stabil atau berpotensi stabil untuk dipertahankan.
Evolusi budaya dan difusi praktik budaya
Gagasan yang tersebar luas dalam antropologi saat itu adalah bahwa, ketika mempelajari masyarakat suku, diyakini bahwa semua budaya “dikutuk” untuk mengikuti proses perkembangan atau evolusi sejarah yang unilinear, didefinisikan dan ditandai dengan baik. Masyarakat yang dianggap lebih “primitif” dipahami sebagai perwakilan dari tahap pertama dari proses ini, sedangkan yang paling maju ditafsirkan sebagai perwakilan dari tahap yang paling maju.
Pandangan lain yang dianut dalam antropologi pada awal abad ke-20 adalah bahwa praktik sosial cenderung berkembang hanya sekali. Diyakini bahwa persamaan dan perbedaan antara masyarakat dapat dijelaskan dengan merekonstruksi mereka secara historis, yaitu menafsirkan bagaimana mereka telah berkembang sepanjang sejarah, terutama berdasarkan gagasan evolusi unilinear.
Diyakini bahwa ketika suatu budaya berkembang atau menemukan sesuatu yang baru, budaya itu akhirnya berpindah ke budaya lain melalui difusi, yaitu, “disalin”, tidak ditemukan secara bersamaan dan mandiri. Menurut pandangan-pandangan ini, cara yang paling tepat untuk menjelaskan perbedaan antara masyarakat suku dan masyarakat modern adalah rekonstruksi sejarah, menafsirkan tahap apa mereka berada dan pengaruh apa yang mereka terima dari budaya lain.
Namun, Radcliffe-Brown menolak kedua posisi tersebut, mengingat rekonstruksi sejarah tidak terlalu dapat diandalkan. Dia lebih menyukai membandingkan budaya untuk melihat apakah ada keteraturan antara masyarakat manusia dan, akibatnya, membangun pengetahuan ilmiah yang asli tentang kehidupan sosial.
Etnografi
Sebagaimana dibahas dalam bagian biografinya, Radcliffe-Brown melakukan penelitian lapangan yang ekstensif di Kepulauan Andaman, Australia, Polinesia, dan Afrika. Karya-karyanya berkontribusi untuk memperluas pengetahuan tentang visi kekerabatan dalam budaya yang berbeda, meskipun ia mengkritik teori aliansi yang dipertahankan oleh Lévi-Strauss dan antropolog strukturalis lainnya.
kritikus
Alfred Reginald Radcliffe-Brown sering dikritik karena meremehkan atau mengabaikan efek perubahan historis dalam masyarakat yang dipelajarinya, terutama yang dibawa oleh kolonialisme, sebuah fenomena yang sedang meningkat di beberapa tempat di mana ia berhenti. Australia dan Afrika.
Meskipun demikian, ia, bersama dengan Bronis?éaw Malinowski, dianggap sebagai salah satu bapak besar antropologi sosial modern.
Referensi bibliografi:
- Ruiza, M., Fernandez, T. dan Tamaro, E.
(2004). Biografi Alfred Reginald Radcliffe-Brown.
Dalam Biografi dan Kehidupan. Ensiklopedia biografi online.
Barcelona, Spanyol). Diperoleh dari biografiasyvidas.com.
- Hogbin, Ian (1988).
“Radcliffe-Brown, Alfred Reginald (1881–1955)”. Kamus Biografi Australia.
Pusat Biografi Nasional, Universitas Nasional Australia.
sebelas.