Iman, apakah kita berbicara tentang keyakinan agama atau tidak, adalah salah satu kekuatan yang paling kuat karena memfasilitasi memiliki dan mempertahankan harapan di dunia yang lebih baik. Salah satu jenis iman yang paling terkenal adalah agama, menjadi jenis iman yang bertujuan untuk menjelaskan dunia dan mengkonfigurasi kerangka kerja, nilai-nilai dan/atau aturan tindakan utama bagi mereka yang menganutnya.
Sepanjang sejarah dan bahkan sampai hari ini telah dan masih ada berbagai macam pengakuan agama, meskipun saat ini jenis monoteistik cenderung mendominasi. Di antara mereka, yang paling tersebar luas di seluruh dunia adalah agama Kristen, terutama yang berkaitan dengan doktrin Katolik.
Berkenaan dengan poin terakhir ini, beberapa orang kadang-kadang mengidentifikasi Kristen dan Katolik sebagai sinonim. Namun, kenyataannya adalah bahwa meskipun kedua istilah tersebut terkait, mereka tidak sepenuhnya tumpang tindih, dan ada beberapa perbedaan antara Katolik dan jenis Kristen lainnya.
Itulah sebabnya sepanjang artikel ini kita akan melihat perbedaan antara Kristen dan Katolik.
- Artikel terkait: ” Jenis-jenis agama (dan perbedaan keyakinan dan pemikirannya) “
Perbedaan utama antara Kristen dan Katolik
Menjadi seorang Kristen dan menjadi seorang Katolik adalah, seperti yang telah kami katakan, sesuatu yang mungkin berjalan beriringan atau tidak, tidak semua orang Kristen harus Katolik. Di bawah ini kami akan menunjukkan beberapa perbedaan utama.
1.
Spesifisitas
Salah satu perbedaan yang mungkin adalah tingkat kekhususan yang dimiliki kedua istilah tersebut. Dan meskipun Katolik adalah bagian dari Kekristenan, selain itu ada jenis lain dari Kekristenan: Protestan atau Anglikan, misalnya, adalah cabang lain yang dikenal dari agama Kristen yang sama.
Jadi, meskipun semua orang Katolik adalah orang Kristen, tidak semua orang Kristen adalah orang Katolik. Tingkat taksonomi kedua konsep tersebut berbeda, karena Katolik adalah cabang dari agama Kristen.
2.
Penafsiran Alkitab
Salah satu perbedaan utama antara Katolik dan cabang-cabang Kristen lainnya berkaitan dengan jenis interpretasi yang dibuat dari kitab suci agama Kristen, Alkitab. Katolik menawarkan visi kanonik dan dianggap resmi dari peristiwa yang diriwayatkan dalam Alkitab, menunjukkan posisi tertentu dan interpretasi bahwa orang percaya harus percaya.
Namun, cabang lain menganggap bahwa visi Katolik sangat membatasi peran orang percaya, mengundang interpretasi teks suci yang lebih bebas dan lebih terbuka.
3. Perawan Maria
Semua orang Kristen sangat menghormati sosok Perawan, tetapi perannya dalam iman dapat sangat bervariasi.
Katolik melihatnya sebagai entitas suci, yang dengan sendirinya merupakan objek pemujaan dan doa dan dijiwai dengan lingkaran ketuhanan, selain dianggap sebagai perantara antara manusia dan Tuhan. Hal ini bukannya tanpa kontroversi, dan menurut beberapa peneliti ini adalah akibat dari politeistik masa lalu dari banyak komunitas yang beragama Katolik saat ini.
Namun, cabang-cabang lain Kekristenan, meskipun menghormati dan memuliakannya, hanya menganggapnya sebagai ibu Kristus, tidak berdoa kepadanya atau kepada pendoa syafaat lain tetapi langsung kepada Tuhan.
- Anda mungkin tertarik: ” Bisakah Anda menjadi psikolog dan percaya pada Tuhan? “
4. Peran orang-orang kudus
Gagasan kekudusan adalah sesuatu yang sangat relevan dengan Katolik, dengan orang-orang kudus adalah orang-orang yang, karena kemampuan etika mereka, dianggap telah mencapai tingkat persekutuan yang sangat tinggi dengan Tuhan.
Sampai baru-baru ini, orang-orang kudus dianggap sebagai perantara antara kemanusiaan dan keilahian, sebagai entitas pelindung dan pemandu. Bukan hal yang aneh jika beberapa doa ditujukan kepada mereka dan relik untuk dilestarikan dan dipuja.
Di sisi lain, orang-orang kudus dipahami sebagai tingkat kedekatan tertinggi dengan Tuhan yang dapat dicapai melalui perbuatan baik. Namun, cabang Kekristenan lainnya hanya melihat mereka sebagai contoh yang mungkin, tetapi menganggap pemujaan dan penyembahan mereka umumnya tidak perlu.
5.
Gereja dan pemimpinnya
Perbedaan lain antara Katolik dan jenis Kristen lainnya dapat ditemukan dalam peran Gereja dan pertimbangan mengenai otoritas ini dan pemimpinnya. Dalam kasus Katolik, Paus adalah pemimpin tertinggi Gereja, yang merupakan lembaga yang dianggap sebagai pewaris sabda Kristus, wakil tertingginya adalah pewaris Santo Petrus.
Cabang Kekristenan lainnya seperti Protestantisme atau gereja Anglikan tidak mengakui otoritas ini (dalam kasus terakhir, raja atau ratu menjadi otoritas gerejawi tertinggi).
6. Sakramen-sakramen
Kita menemukan perbedaan lain dalam penilaian yang diberikan kepada sakramen-sakramen.
Sementara Katolik merenungkan kebutuhan untuk merayakan tujuh (baptisan, persekutuan atau ekaristi, pengukuhan, imamat, pernikahan dan pengurapan), cabang-cabang lain dari Kekristenan tidak menganggap semua sakramen ini perlu, dan karena itu banyak dari ritual ini tidak dianggap suci atau sakral. penting.
7.
Selibat gerejawi
Perbedaan yang berlaku secara mendasar bagi mereka yang mengabdikan diri pada imamat adalah pertimbangan perlunya selibat atau ketidakmampuan untuk menikah atau memiliki anak. Kebiasaan ini khas imamat Katolik, berasal dari larangan abad pertengahan yang mengklaim bahwa aset gerejawi tidak dapat diwariskan dari orang tua kepada anak-anak.
Cabang lain seperti Protestan, bagaimanapun, mengizinkan pendeta mereka untuk menikah dan memiliki anak.
8. Surga, neraka dan api penyucian
Perbedaan lain antara Katolik dan kepercayaan Kristen lainnya adalah konsepsi tentang keberadaan api penyucian.
Secara umum, sebagian besar cabang agama Kristen menerima gagasan tentang kehidupan setelah kematian berupa surga bagi orang baik dan neraka bagi orang jahat. Namun, dalam kasus Katolik kita juga menemukan adanya api penyucian, suatu kehidupan setelah kematian di mana orang percaya akan menderita untuk membersihkan dosa-dosanya sampai ia mencapainya, pada saat itu ia akan dapat naik.
Bahkan, ada juga cabang seperti Saksi Yehova yang percaya bahwa tidak ada kehidupan setelah kematian, yang ada hanyalah kebangkitan.
Referensi bibliografi:
- Chevalier, J., Gheebrant, A. (2009).
Kamus Simbol, 2nd. edisi.
Barcelona: Penggembala.
- Chidester, D. (2000).
Kekristenan: Sebuah Sejarah Global. HarperOne.
- Kimbrough, ST ed.
(2005). Pemahaman dan praktik Kitab Suci Ortodoks dan Wesley.
Pers Seminari St Vladimir.